「基督徒應當從頭到腳都是一聲哈利路亞！」——希坡的奧古斯丁（Augustine of Hippo）
慶祝是基督之道的核心#
- 基督進入世界時以歡呼為序曲：天使宣告「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的」（路 2:10）。
- 祂離世時把喜樂贈予門徒：「我已將這些事告訴你們，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足」（約 15:11）。
- 傅士德引 André Trocmé 與 John Howard Yoder 的研究指出：耶穌開始祂公開事奉時，就是在宣告「禧年」（路 4:18–19）。
- 當貧窮人聽見福音、被擄的得釋放、瞎眼的看見、受壓制的得自由——誰能壓住慶祝的呼喊？
無憂無慮：慶祝的基礎#
- 舊約禧年的一切社會規定——取消債務、釋放奴隸、不種地、歸還產業——都是慶祝神恩典的供應。
- 神說：「我必命福賜給你們」（利 25:21）。
- 從憂慮中得自由，是慶祝的根基。因為我們知道祂掛念我們，我們就能把一切憂慮卸給祂。
但現代社會充斥冷漠與憂鬱。
Harvey Cox：「現代人被推向『有用的工作』與『理性的計算』太深，幾乎忘記了狂喜慶祝的喜樂。」
慶祝賦予生命力量#
耶和華的喜樂是你們的力量（尼 8:10）。
- 沒有喜樂，我們無法在任何事上堅持長久。
- 產婦能忍受生產之苦，是因為知道彼端是為人母的喜樂。
- 年輕夫婦能度過磨合期，是因為重視一生相守的安穩。
- 新手能開始練網球或鋼琴，是因為知道終點有喜樂。
喜樂是所有操練的心跳#
慶祝是所有屬靈操練的核心。
- 沒有節慶般的喜樂，操練就變成現代法利賽手中死氣沉沉的工具。
- 每一種操練都該帶著無憂的喜悅與感恩。
- 喜樂是聖靈的果子（加 5:22）——傅士德甚至認為「喜樂是引擎」，是其他一切得以運轉的動力。
通往喜樂的路：順服#
「信而順服」是屬靈生命中唯一能產生真實喜樂的方式。
- 有婦人對耶穌說：「懷你胎的，乳養你的有福了！」耶穌卻回答：「聽神之道而遵守的人有福！」（路 11:27–28）
- 做救主的母親固然蒙福，活在順服中比這更蒙福。
- Hannah Whitall Smith 在 1870 年所寫的經典《基督徒的快樂祕訣》整本書以「順服的喜樂」一章為總結：喜樂從順服基督而來，也是順服基督的結果。
神要改變日常，不是繞過日常#
- 有些人家中充滿痛苦，卻每週上教會唱詩「在靈裡禱告」，希望神賜下一劑繞過日常苦難的喜樂輸血。
- 但神的心意是改變這份苦難，不是繞過它。
- 偶爾神的確會在我們的苦毒中注入喜樂——但這是例外。
- 神一般性的方式是：救贖並聖化人生中普通的節點。當家庭成員彼此相愛、服事、有憐憫——這家就有慶祝的理由。
不要跑教會尋找「喜樂注射」——喜樂不在某種音樂、某個群體、甚至某種恩賜裡（雖然它們都很好）。
喜樂在順服裡——當耶穌的能力進入我們的工作與休閒，把它們救贖時，哀哭之地就變為歡樂之地。
為什麼慶祝被放在全書最後#
「我把慶祝放在最後，因為喜樂是屬靈操練運作在生命中的最終結果。」
- 神透過操練轉化我們；若裡面沒有轉化的工作，就不會有真實的喜樂。
- 許多人太早想進入喜樂——在生活日常還沒被神破入之前，急著給彼此「打喜樂的氣」。
- 避免「什麼都沒慶祝卻要慶祝」的場景——孩子們在我們為食物禱告後立刻抱怨食物，這樣的祝福不是祝福。
- 強迫小孩感恩，會摧毀他們。
- 流行的「為每件難處讚美神」的教導有好壞兩面：好的版本是透過信心看見神必使萬事互相效力；壞的版本是把邪惡洗白為神的旨意。聖經命令我們在一切處境中「存感恩的靈」，但沒有叫我們慶祝邪惡的存在。
無憂喜樂的三條原則（來自腓立比書 4）#
1. 凡事不要憂慮#
- 保羅：「應當一無掛慮」（腓 4:6）。
- 耶穌也說：「不要為生命憂慮」（太 6:25）——希臘文同一個字。
- 我們從兩歲起就被訓練要「擔心」——孩子上校車時，父母還喊「小心」（be full of care）。
- 除非我們信靠神，否則無法對事物有「無憂的超脫」——這就是為什麼禧年是極關鍵的慶祝，因它需要深信神能供應。
2. 凡事禱告感恩#
- 「只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」
- 禱告是我們挪動神膀臂的方式；因此我們能活在無憂的慶祝之中。
3. 心思定準於美好的事物#
- 腓立比書 4:8：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的……都要思念。
- 神造了美善的世界——當我們專注這些事時，喜樂就自然生發。
- 單靠「禱告與唱詩」追求喜樂會失望；但若我們以單純美好的事物充滿生活並常常感謝神，我們就真正「充滿喜樂」。
- 當心思定準於美善，它們會吞沒我們的難處。
選擇把心思定準在高處的事——是意志的行動。這就是為什麼「慶祝是一項操練」：它不是從天上掉下來的，而是有意識選擇的思想與生活方式。
慶祝的五個好處#
1. 不把自己看得過重#
- 敬虔之人的職業病就是變成無趣的悶瓜。
- 耶穌對生活的享受是如此徹底，以致被指控「貪食好酒」。
- 許多基督徒活得太酸腐，根本不會有人這樣指控。
2. 對抗憂鬱#
- 憂鬱是這時代的流行病；慶祝能對抗它。
- François Fénelon 勸那些被生命重擔壓得低垂的人：「以好的對話——甚至以歡樂——來鼓舞自己。」
3. 帶來視角#
- 我們能笑自己——所擁護的議題其實沒那麼偉大。
- 在慶祝中，高者重新平衡，卑者得新身分。
- 在神的節慶中，誰高誰低？貧富、強弱、有權無權的人一同慶祝神的榮耀——沒有什麼比節慶更能打破階級。
4. 從論斷的靈中得自由#
- 當我們不再自視太重，別人看起來就不再那麼「糟、不屬靈」。
- 可以一同分享平凡的喜樂，不必對它做道貌岸然的價值評判。
5. 慶祝生出更多慶祝#
- 喜樂生喜樂，笑聲生笑聲。
- 越分享越增多——這是人生中少數如此運作的事。
- 齊克果：「幽默總是隱藏的一對。」
慶祝的實踐#
1. 歌唱、舞蹈、發聲#
- 詩篇 150：神的子民用號筒、瑟琴、擊鼓、跳舞、絲絃、管樂、大響的鈸來慶祝。
- 孩子慶祝時會大聲、會跳舞——適當的大聲與適當的安靜都是好的。
- 米利暗領以色列民跳舞（出 15:20），大衛在神前跳舞（撒下 6:14）。
- 民俗舞是文化價值的承載，在真正的慶祝中有其位置。
2. 笑#
- 「笑是最好的良藥」——Norman Cousins 在《疾病的剖析》（Anatomy of an Illness）中描述，他如何以看馬克思兄弟喜劇與《Candid Camera》節目療癒自己的病。
- 耶穌是有幽默感的——祂的某些比喻是真的很好笑。
- 有「聖潔的笑聲」在復興運動中出現。
- 不必自嘲為愚蠢；學習笑，是一項要操練的功夫。放下「總要聽起來深奧」的重擔。
3. 幻想與想像#
- Harvey Cox：「人的慶祝與想像能力萎縮了。」
- 以前神祕家是被封為聖徒的，今天卻被研究、取笑、甚至被送去治療。
- 基督徒敢於逆文化之流——玩小孩子的想像遊戲、見異象、作夢、歌唱、大笑。
- 也要欣賞他人的創造——組織畫展、音樂會、戲劇、家庭畫展——既有趣又建立群體。
4. 把家庭事件化為慶祝與感恩#
- 生日、畢業、婚禮、週年紀念——全都可以是感恩與慶祝。
- 作者認識一對夫妻，每個結婚紀念日種一棵樹，在農場已有四十棵樹見證他們的愛。
- 也慶祝較小但同樣重要的事：完成大項目、找到工作、加薪。
- 建立家庭定期慶祝的習慣：鋼琴旁高歌、民俗舞、一起玩遊戲、看電影、讀書。
5. 善用文化中的節慶#
- 聖誕節：可以拒絕商業化——作者的小兒子納森學鋼琴時，聖誕節每位家人都收到包裝好的大盒子，打開是他要為對方彈一首鋼琴曲的紙條。
- 復活節：忘掉春季服裝秀，慶祝復活大能；家庭復活節話劇。
- 萬聖節：不讓它成為紀念黑暗權勢的異教節日——用光充滿家與教堂、唱歌慶祝基督勝過黑暗；孩子（與大人）裝扮成聖經人物或歷代聖徒。
- 中世紀的「愚人節」（Feast of Fools）——讓當代的「神聖之牛」被安全地嘲笑；不必放任當時的淫亂，但我們需要能笑自己的時刻。
6. 創造自己的節日#
- 舉辦一個「欣賞牧者之夜」——每家做手工卡、準備短劇、笑話——若我們更常表達感謝，牧師也許會被激勵留得更久。
- 某教會的「光之節」、某群體每季一次各國美食之夜、某校每年的「春之交響樂」——都是群體所共享的喜樂之泉。
本章（與全書）的總收尾：Finis#
「慶祝給予我們力量，去活出所有其他的操練。」
當其他操練被忠心持守，它們帶我們脫離那些讓我們多年痛苦的事——這反過來又引出更多慶祝。
於是，生命與能力的圓環被建立起來。
屬靈操練的循環總覽#
- 默想提升我們的屬靈敏感度——引我們進入禱告。
- 禱告帶出禁食作為同行的手段。
- 這三樣裝備我們進入學習，使我們分辨自己與世界。
- 簡樸使我們與人一同活在正直中。
- 獨處使我們與人同在時真正同在。
- 順服使我們不再操縱人；服事使我們成為他人的祝福。
- 認罪釋放我們脫離自己，帶我們進入敬拜。
- 敬拜打開引導之門。
- 所有操練被自由地運用，就生出慶祝的頌讚。
古典屬靈操練呼召我們去攀登心靈的喜馬拉雅山。
如今我們站在林線之上，驚嘆於眼前的雪峰——我們信靠我們的嚮導踏出腳步，因祂已為我們開路並征服了最高峰。