「簡樸是自由。二心是捆綁。簡樸帶來喜樂與平衡；二心帶來焦慮與恐懼。」——傅士德（Richard J. Foster）
簡樸是外在操練的第一章。傅士德語氣嚴厲：我們所處的文化既缺乏簡樸的內在實在，也缺乏簡樸的外在生活型態——這使它成為一個迫切需要恢復的操練。
簡樸的定義：內外合一#
基督徒的簡樸操練是一個內在的實在，產生一個外在的生活型態。
- 只有內在而沒有外在——是自欺。
- 只有外在而沒有內在——是致命的律法主義。
- 簡樸始於「內在的焦點與合一」——活在湯瑪斯・凱利（Thomas Kelly）所說的「神聖中心」中。
- 齊克果（Søren Kierkegaard）精準捕捉：「心靈的純潔，就是專心尋求一件事。」
我們所處的文化：對物質的「瘋狂依附」#
- 現代文化對財富的慾望是「精神病理性」的——它已經完全脫離現實：我們渴求不需要、也不享受的東西。
- 「我們用不喜歡的錢、買不需要的東西、去取悅不喜歡的人」。
- 廣告讓我們以為「跟不上流行等於跟不上現實」。
- 貪婪被稱為**「進取心」；囤積被稱為「審慎」；貪欲被稱為「勤奮」**。
- 現代的反文化（counterculture）也不是答案——它缺乏正面中心，很快退化成瑣碎與扭曲。
我們必須先看出這個文化的病態，才會渴求基督徒的簡樸。
聖經對經濟與財富的清楚立場#
傅士德首先打破一個迷思：聖經在經濟議題上一點都不模糊。
舊約的立場#
- 「地是我的」——土地與財富的絕對所有權屬於神（利 25:23）。
- 禧年制度要求土地定期歸還原主，達成週期性的財富重分配。
- 若以色列真的實行禧年，就能阻斷「富者愈富、貧者愈貧」的循環。
- 十誡中的第十誡直指「貪婪」——也就是囤積的內在起點。
耶穌對物質主義的宣戰#
- 「一個人不能事奉兩個主；……你們不能又事奉神，又事奉瑪門」（路 16:13）。
- 「你們貧窮的人有福了……你們富足的人有禍了」（路 6:20、24）。
- 駱駝穿針眼比喻——耶穌深知財富對人心的轄制。
- 「你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡」（太 6:21）——這不是命令，是事實陳述。
- 對少年財主：不只要「內心超脫」，而是真的變賣（太 19:16–22）。
- 「你們要變賣所有的周濟人」（路 12:33）；「要謹慎自守，免去一切的貪心」（路 12:15）。
書信的一致見證#
- 保羅：「貪財是萬惡之根」（提前 6:10）——以監督、執事的品格要求為界。
- 雅各書：爭戰殺戮的根源是「因你們不得所貪求的」（雅 4:1–2）。
- 保羅稱貪婪為偶像崇拜（弗 5:5）。
聖經的平衡：不是禁慾主義#
禁慾主義與簡樸互不相容。
禁慾主義（Asceticism） 簡樸（Simplicity） 棄絕擁有 把擁有擺在正確的位置 「流奶與蜜之地」沒有位置 為神的豐盛供應歡喜 只在被貶抑時滿足 無論卑賤或豐富都知足（腓 4:12）
- 被迫的貧窮是邪惡，應該被消除。
- 聖經肯定受造之物為好，應該享受。
- 沒有簡樸，我們必然落入「瑪門」的奴役或「不合基督」的律法禁慾——兩者都是拜偶像，都是屬靈致命的。
簡樸的阿基米德立足點：先求神的國#
Archimedes 說：「給我一個立足點，我就能移動地球。」傅士德強調：若沒有一個穩固的屬靈焦點，簡樸會淪為律法主義。
這個立足點是耶穌的話：
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太 6:33）
- 簡樸本身一旦成為首要，就成了偶像。
- 齊克果曾自問：為了尋求神國，我該找個有影響力的工作嗎？不。該捐光財物嗎？不。該四處宣講這道理嗎？不——「首先尋求神的國，意味著首先在神面前成為無有，學習靜默」。
- 脫離老鼠賽跑、財富重分配、生態關懷——這些都很有價值，但一旦成為焦點，就淪為偶像。
- 當神的國真正居首位，其他這些議題自然會得到應有的關注。
內在的實在：三種脫離焦慮的態度#
耶穌在「看田野的百合花、空中的飛鳥」段落中，一再說「不要憂慮」。真實的簡樸有三個內在標記：
- 視所擁有的為神的禮物
- 不是我們的努力使我們擁有；我們連每日的飲食都靠恩典。
- 一場小旱災或小意外就能提醒我們自己的倚賴有多徹底。
- 知道照管所擁有的是神的事，不是我的
- 可以鎖門、可以買保險——但真正的保障不是鎖，而是神。
- 同樣適用於名聲、工作。
- 讓所擁有的對他人開放
- 若在需要時不讓他人使用，所擁有的就是「偷來的」。
- 我們緊握擁有物，是因為恐懼明天；若真相信神是耶穌所說的神，就能分享。
簡樸的外在表達：十個原則#
這不是律法，而是作者建議的「十個控制性原則」，用來為簡樸的外在表達注入具體性。
1. 買東西看實用性，不看地位#
- 買車看實用，不看面子。考慮騎腳踏車。
- 住房看宜居，不看炫耀。兩個人不需要七個房間。
- 衣服：多數人不需要更多衣服，只是想跟上流行。穿到穿不動為止。
- 衛斯理：「至於衣服，我買最耐穿、最樸素的。」
2. 拒絕任何讓你上癮的東西#
- 分辨真正的心理需要與「上癮」。
- 戒除或減少：酒精、咖啡、茶、可樂、巧克力、電視、廣播、雜誌……
- 「上癮」的本質是意志力無法勝過。
- 辨認方法：觀察未受管束的衝動（作者一位友人發現報紙沒送到就想去鄰居家偷——立刻意識到自己已經上癮，當場打電話取消訂報）。
3. 養成送東西的習慣#
- 當你開始依戀某物時，就把它送給需要的人。
- 作者曾在聖誕節送出自己的十速腳踏車，體會自願貧窮的釋放。
- 去累積（de-accumulate）！多數人可以毫無損失地送掉一半的物品。梭羅（Thoreau）的忠告：「Simplify, simplify.」
4. 拒絕被「現代小工具」的廣告洗腦#
- 「省時」設備很少真的省時。
- 「六個月就回本」的承諾要小心。
- 玩具業也陷入此病態——會哭、會吃、會尿尿的洋娃娃其實不如一個破布娃娃。
- 美國人口占全球不到 6%，卻耗用 33% 的能源。單就環境責任，就足以讓我們拒絕絕大多數新設備。
5. 學會在不擁有的情況下享受#
- 擁有是文化的迷思——以為擁有就能控制、控制就能享受。
- 這是幻覺。多數事物可以在不擁有下享受。
- 享受海灘不需要擁有海灘。善用公園、圖書館。
6. 培養對受造界更深的欣賞#
- 貼近土地、常走路、聽鳥鳴、觸摸草葉、賞花、讚嘆色彩。
- 詩篇 24:1：「地和其中所充滿的，都屬耶和華。」
7. 對「先買後付」的購買方案保持健康的懷疑#
- 聖經禁止「重利」（usury，當時指任何利息）——背後是社群性的倫理警訊。
- 耶穌：「要借給人，不指望償還」（路 6:35）。
- 不必把這變成普世律法，但舉債前的審慎是簡樸的一部分。
8. 順服耶穌對「誠實言語」的吩咐#
「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（太 5:37）
- 答應的事就去做。避免奉承與半真半假。
- 樸實的話語難，因為我們很少真的活在「神聖中心」。
- 齊克果：「若你絕對順服神，在你裡面就沒有含糊……撒但所有的詭詐與試探的網羅，唯有一樣它攻不破，那就是——簡樸。」
9. 拒絕任何讓他人受壓迫的事物#
- 約翰・胡曼（John Woolman，十八世紀貴格會裁縫）的日記充滿這種考量。
- 我們喝的咖啡、吃的香蕉，是否在剝削拉丁美洲的農民？
- 我們因貪婪而擁有的財富，是否造成他人的貧窮？
- 我們的消費是否強化了壓迫性的族裔、性別、國族歧視？
10. 拒絕任何讓你分心、偏離「先求神國」的事物#
- 工作、地位、名聲、家人、朋友、安全感——這些「合法、甚至美好」的事物都可能成為中心。
- 喬治・福克斯（George Fox）警告：心思陷入事業中，就無法事奉神；若神為阻止你的心被事物捆綁而拿去你的財物，那被捆綁的心就會煩躁——因為已經在神的能力之外了。
本章的總收尾#
Simplicity is freedom.
願神賜我們勇氣、智慧、力量，始終將神的國置於人生第一位——這樣生活，就是簡樸。