「有人把宗教性的禁食高抬到遠超聖經與理性的程度；也有人完全不顧它。」——衛斯理（John Wesley）

在一個以速食與披薩店為地標的文化裡，禁食顯得格格不入。傅士德在研究時發現：從 1861 年到 1954 年，近一百年內竟找不到一本專論基督教禁食的書。這一章他要恢復禁食在聖經中該有的地位與操練方式。

禁食被冷落的兩個原因#

原因一：中世紀過度苦修的後遺症#

• 當信仰的內在實在消失，外在的形式就被放大。
• 於是禁食被套上極嚴格的規條、自我鞭打與苦修。
• 現代文化對這些過度作法的反彈，使人把「禁食」與「自我摧殘」混為一談。

原因二：消費文化的洗腦#

• 一天不吃三餐加零食，彷彿就要餓死。
• 加上「滿足每一個慾望是美德」的觀念，讓禁食顯得過時。
• 事實上，人不喝水最多撐幾天，但不吃東西可以撐很多天；禁食得法反而對身體有益。

禁食在聖經中的位置#

聖經中禁食的人物像一份「名人錄」：摩西（立法者）、大衛（君王）、以利亞（先知）、以斯帖（王后）、但以理（先見）、亞拿（女先知）、保羅（使徒）、甚至道成肉身的耶穌基督。

歷代偉大基督徒同樣見證禁食的價值：馬丁・路德、加爾文、諾克斯（John Knox）、衛斯理、愛德華茲（Jonathan Edwards）、布萊納德、芬尼（Charles Finney）、中國的席勝魔。

聖經中的三種禁食形式#

絕對禁食是極例外的情況，只有在明確領受神的命令時才可進行，且不得超過三天。摩西與以利亞各四十天的絕對禁食屬於超自然事件，不能作為範例。

個人與群體的禁食#

• 個人禁食：大多是個人與神之間的事。
• 群體禁食：摩西律法每年一次的贖罪日（利 23:27）；國家危機時的呼召（珥 2:15、代下 20:1–4）、尼尼微因約拿傳道而全城禁食。
• 歷史例證：1756 年英法戰爭威脅下，英國王室呼召全國禁食禱告。衛斯理在日記中寫道：「那是倫敦自王政復辟以來最榮耀的日子。神垂聽禱告，法國入侵的威脅因此解除。」

禁食是命令嗎？#

傅士德審慎地回答：不是嚴格意義上的命令，但是耶穌清楚預期門徒會禁食。

耶穌的兩段關鍵話#

第一段：登山寶訓（太 6:16–18）

• 耶穌把禁食與施捨、禱告並列——這三樣都是門徒生命的一部分。
• 耶穌說的不是「若你們禁食」，而是「當你們禁食的時候……」（When you fast）——他假設人會禁食，只是教導如何正確進行。
• 馬丁・路德：「基督並非要廢除或輕視禁食，而是要恢復真正的禁食。」

第二段：新郎的比喻（太 9:15）

• 「新郎還與他們同在，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」
• 新郎已被取去——現今教會世代正是禁食的時代。

為什麼我們毫不質疑「奉獻金錢」是基督徒生活的一部分，卻對禁食有這麼多遲疑？

聖經中支持禁食的篇幅不少於奉獻。

潘霍華：「廉價恩典是沒有門徒身分、沒有十架的恩典。」

禁食的首要目的：單單歸向神#

• 耶穌談禁食的第一句話就是談動機（太 6:16–18）。
• 利用好的事（如禁食）達到自己的目的，是假宗教的標記。
• 禁食必須完全以神為中心——像女先知亞拿「禁食事奉神」（路 2:37）、像安提阿的使徒們「禁食事奉主」（徒 13:2）。
• 不能愛「禁食的祝福」多過愛「賜福的神」。

撒迦利亞書 7:5 神問百姓：「你們禁食……豈是絲毫向我禁食嗎？」

禁食的次要益處#

一旦首要目的穩固，我們可以清楚看見禁食的副產物：

1. 禁食揭露轄制我們的東西#

More than any other Discipline, fasting reveals the things that control us.

• 食物常常是我們掩蓋內在黑暗的遮蓋物。
• 當食物被拿走，驕傲、怒氣、苦毒、嫉妒、紛爭、恐懼都會浮現出來。
• 起初我們以為「生氣是因為餓」；接著才認出怒氣的靈本來就在我們裡面。
• 這不是壞消息——因為能認出的東西才能被基督的大能醫治。

2. 禁食提醒我們生命源頭在神#

• 「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」（太 4:4）。
• 禁食即是享宴（Fasting is feasting）——在禁食中我們飽享神的話。
• 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意」（約 4:34）——這不是比喻，是真實。

3. 禁食幫助我們保持生命的平衡#

• 保羅：「凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制」（林前 6:12）。
• 人的慾望像河流，容易氾濫；禁食幫助它們回到應有的河道。
• 四世紀的 Asterius：禁食確保胃不會「像鍋爐一樣翻騰」，妨礙靈魂。

4. 其他祝福#

• 代禱更有效、決策中有引導、更能專注、屬靈綑綁得釋放、身體健康、得啟示——神賞賜那些尋求他的人。

實際操作：漸進的禁食操練#

入門階段：24 小時的部分禁食#

• 從午餐到午餐（省略兩餐），可飲用鮮果汁。
• 每週一次，連續數週。
• 最重要的不是身體感受，而是內心態度——表面做日常事務，內心卻在禱告、敬拜、歌唱。
• 以少量的新鮮水果與蔬菜結束禁食。

進階：24 小時的正常禁食#

• 兩、三週後可嘗試只喝水的正常禁食。
• 蒸餾水最佳，或加少許檸檬汁。
• 初期的飢餓感只是習慣性反應，不是真的飢餓。馬丁・路德形容「肉體會抱怨不停」。
• 「你是胃的主人，不是它的奴僕」。
• 按耶穌的教導，除了必要之人，不讓別人知道你在禁食。

更深階段：36 小時 → 3 至 7 天#

長期禁食的身體過程：

• 第 1–3 天：最不舒服；身體排毒、舌苔、口臭、頭痛（戒斷咖啡因）。
• 第 4 天：飢餓感開始減弱，但會感到虛弱、偶爾暈眩——慢動作即可。
• 第 6–7 天：開始感到強壯、清醒。
• 第 9–10 天後：專注力銳利，身體進入最舒適的狀態。
• 第 21–40 天之後：飢餓感回來——這是身體進入「飢餓」的警訊，必須立刻停止禁食。

身體條件上的警告#

糖尿病患者、孕婦、心臟病患者等不應禁食。若不確定是否適合，請先諮詢醫師。

復食的原則#

• 切忌禁食前暴飲暴食「儲備」，反而應稍吃清淡。
• 停止禁食時：先喝果汁或蔬菜汁，少量多次；第二天吃水果、優格；再來是沙拉和蔬菜；嚴禁油膩、澱粉、沙拉醬，更不可一次吃太多。
• 復食時是重新檢視自己飲食習慣的絕佳時機。

一位實驗兩年「每週禁食一日」者的心路#

1. 起初以為「一整天不吃東西」是一件了不起的成就。
2. 開始體會飢餓，也開始看見這並不是禁食真正的目的。
3. 把「對食物的執著」連結到生活其他層面的執著——不一定要有座位、不一定要涼爽/溫暖。
4. 開始思想基督的受苦、飢餓之人和他們飢餓的嬰孩。
5. 半年後才真正體會為何需要兩年：飢餓感變得強烈，試探也變強；開始在禁食日尋求神對自己生命的旨意。
6. 如今我知道：禱告與禁食必須緊密相連——雖然我還沒完全做到。

本章的總收尾#

• 禁食是聖靈裡的「公義、和平、喜樂」（羅 14:17）——不全是屬靈的苦戰。
• 禁食可以帶來其他途徑無法帶來的屬靈突破。
• 衛斯理：「古時神的百姓被引導去禁食，這不僅是理性的光，更是神親自的啟示。那使古人熱切操練的理由，對今天的我們同樣有效。」

「聽見基督聲音的人，此刻就當順服。」