王榮義

看完潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）牧師《牧養是場冒險》後，心中有股感動，甚願當今臺灣教會界的眾牧者們，都能一起坐下來好好反省：「自己是怎麼樣的一位牧者？」「如何在心靈飢渴混亂的現今世代，提供羊群合乎神心意的靈性關顧？」

在各種內在醫治學派風潮盛行的臺灣，牧者的心常常在「守住傳統」與「尋求改變」之間擺盪，而羊群更是辛苦地東奔西跑，在其中追逐適合自己信仰形態的特會。潘霍華的著作可以幫助我們，再次回到信仰的基本面：耶穌來到世上的目的，是要陪伴有病的人，並給予醫治與拯救。 這是每一位受呼召來跟隨耶穌的牧者，須要學習與效法的典範。

傾訴與傾聽#

受關顧者的任務，是願意真誠地傾訴內心的感受，而不是報喜不報憂地敷衍關顧者。人們之所以會以不真實的自己面對關顧者，有的是因為從小不願麻煩別人，有的則是因為教會的氛圍呈現出：只要有負面的感覺出現就會被勸戒，或被認為是不屬靈。另外，不安全的耳語文化環境，也會讓受傷的人忍住不說自己的心事。

潘霍華認為，關顧者的角色就僅止於傾聽，不要企圖扮演拯救者的角色。積極地傾聽可以讓我們進入一個人內心最深、最痛的地方，而上帝的愛才能夠在最深之處與受關顧者相遇。

任何企圖以自己的經驗或信仰認知，去勸告或說服受關顧者改變想法，都會落入論斷人的危險中。

將受傷的人帶到上帝面前，而非自己面前#

潘霍華牧師認為，靈性關顧的事工是上帝親自的作為，我們應當在面臨懼怕和憂傷時信靠上帝，惟有上帝能成為我們的扶持和安慰。他進一步強調：

心理狀態的改變絕不能成為靈性關顧的目標；靈性關顧的關鍵是「使命」本身，而非其目標。

使用人的智慧與努力，企圖使憂傷的人變快樂、使膽怯的人變剛強，這種支持都只是暫時的。我的信仰經驗告訴我，不論是幫助人去超越或接受諸如失落悲傷、恐懼焦慮的光景，上帝本身才是我們根本的幫助和安慰。

關顧者惟一所要做的，是藉著宣講基督無條件的愛，帶領受關顧者真誠地來到祂面前，讓當事者在這神聖的愛中經驗得勝——這是超越健康和疾病、超越幸福和災難、超越生和死的。祂所帶來的幫助是醫治、接納與饒恕，是從死亡中生長出來的新生命。

我見證過一位發誓不原諒父親的弟兄，陪伴他先專注在最深的痛苦受傷經驗中呼求主耶穌，邀請祂進入這位弟兄的內心醫治他。這位弟兄因為深深經歷上帝愛的醫治後，心裡的眼睛突然開了，看見父親缺乏愛的形象，他開始為他的父親放聲大哭。事後他告訴我：

上帝愛的力量大到讓我的心中產生一股強大的力量，使我為父親感到悲傷，是祂愛的能力讓我有饒恕父親的能力。

保密原則#

對潘霍華而言，悔罪在教牧關懷中占有重要的地位，因為人們需將自己的過錯告訴別人，透過被了解、原諒及關心而得釋放。但現今臺灣教會的關顧者，太多時候在得知求助者的軟弱或過錯時，處置的方式往往不是將這個人整全地帶到上帝面前，尋求祂的醫治、釋放與赦免，而是藉由代禱網絡快速地散播個人隱私，甚至當事者是最後一個知道自己的隱私已經被全教會的人知道了。

任何人在不安全的環境中，都不可能真誠地面對自己及別人。我可以理解，為什麼許多臺灣教會的會友無法信任教牧關懷。

潘霍華相當看重保密原則，他甚至支持將洩漏祕密的神職人員解職。

在堅持反對希特勒納粹主義的運動中，潘霍華犧牲了自己的性命；但是，他對靈性關顧原則的堅持，留給我們很好的榜樣及反省空間。雖然我們與潘霍華在時代與文化上有些差距，但是他的堅持卻再一次帶我們回到信仰的根基上：「上帝永恆不變的愛」。在現今臺灣多變的世代中，讓我們一起來見證這份不變的愛。