從以色列與耶穌的故事，回到創造#

雖然聖經聚焦於神在以色列故事與耶穌故事中的參與，兩約都把這份參與放在「神與整個宇宙、整個人類」相關的脈絡裡：

神對創造的介入，是聖經所看見之兩件事的前提：

• 以色列與耶穌故事中所表達的洞察，與創世本身所體現的洞察之間的連結
• 以色列與耶穌故事所體現的信息，與創造本身所體現的信息之間的連結

「創造」（Creation）一字的歧義#

中文與英文中，「創造」既可指現存的世界，也可指那帶來世界的行動。這個歧義同時有利也有弊：

重要的是「創造」不僅指「很久以前發生的事」。

希伯來文動詞 bārāʾ（創造）的雙重指涉與此不同：

• 起初時神主權性的「創造」之舉
• 同樣動詞也用於神在以色列生命中的主權性行動（賽 41:20；45:7-8）

「以色列對神創造能力的反思，總是在苦難與失敗的處境中發生的。」

起初的創造是主權之舉；神繼續以新的主權性行動作為創造者行事。但同時聖經也強調創造確實「起初」就發生過 ── 它不只是神持續的活動，而是一次的事件。

創造需要被放在後續故事 ── 以色列、耶穌、終局 ── 中來理解；這些故事也需要被放在創造的根基上來理解。

「世界」一字的多重意義#

希伯來文與希臘文對應「世界」（world）的字也同樣複雜：

• 整個美好的大地：人類與非人類同在
• 整個人類：神所關懷、終將承認神的對象
• 抗拒神、企圖掌控人類的系統化權力結構

三種意義並存。當聖經說「神愛世人」與「不要愛世界」時，它說的是不同的「世界」。