你說生命是齷齪、野蠻而短促的，但你成為穴居人時就該知道了。——《紐約客》漫畫

章節主旨：第一次大規模和平化#

第 2 章探討六大趨勢中歷時最久的第一個——從無政府的狩獵採集／部落生活，過渡到有國家治理的農業文明，這個轉變使暴死率約降為原本的五分之一。平克稱之為平靖過程（Pacification Process），並借助霍布斯（Thomas Hobbes）與達爾文（Charles Darwin）的洞見，建構暴力的演化邏輯。

暴力的邏輯：霍布斯三因與利維坦#

霍布斯在《利維坦》（Leviathan, 1651）中以不到一百字概括了暴力的動機，至今仍是最精準的分析：

• 競爭（competition）：為了「利益」——掠奪他人財產、女人、牲畜的掠奪性襲擊。
• 不信任（diffidence）：在霍布斯時代意指「恐懼」——擔心鄰人先下手為強，於是搶先發動的預防性襲擊。
• 榮譽（glory）：為了「名聲」——對任何輕視（一個字、一個眼神）以暴力回應，建立威懾信譽的報復性襲擊。

霍布斯陷阱（Hobbesian trap）：兩個原本不想動手的鄰人，因為都擔心對方先動手，於是雙方都被迫先動手。這個自我實現的恐懼螺旋，是國際關係中「安全困境（security dilemma）」的原型。

平克借用達爾文的演化論補充：暴力傾向不是「液壓式」的本能（像水庫滿了必須洩洪），而是策略性的——只在預期收益高於預期風險時才會啟動。

暴力三角#

平克以**暴力三角（violence triangle）**圖示三方關係：

• 加害者—受害者之間，可能是掠奪（戰爭起點）或報復（仇恨循環）。
• 旁觀者站上來執行法律，就把私鬥轉為公斷。
• 利維坦理論的核心斷言可濃縮為一句話：法律優於戰爭。

演化證據：黑猩猩、巴諾布、人類祖先#

• 黑猩猩會以三比一以上的優勢進行致命襲擊（lethal raiding）；珍古德（Jane Goodall）首次記錄這現象時，曾震驚整個動物學界。某些群體中超過三分之一的雄性死於同類暴力。
• **巴諾布（bonobo）較少致命暴力，曾被冠上「嬉皮黑猩猩」之名。但平克指出，巴諾布是經由幼態延續（neoteny）**演化出的特例；人類與黑猩猩的共同祖先更可能像普通黑猩猩。
• 結論：人類演化譜系中，群體間的致命襲擊是深層遺產，並非晚近發明。

人類社會的層級#

人類學上常見的社會組織從簡單到複雜：

• 隊群（band）：流動的小型狩獵採集群體。
• 部落（tribe）：以親緣與文化串連的多個隊群。
• 酋邦（chiefdom）：有中央領袖與隨扈的常設權力結構。
• 國家（state）：擁有城牆、文字、稅收、法典與職業軍人的科層體系，約於農業出現五千年後才成形。

平克強調：暴力下降的關鍵分水嶺不是「農業 vs. 狩獵採集」，而是有沒有壟斷合法暴力的中央權威——亦即利維坦的出現。

數據對比：無國家社會 vs. 有國家社會#

平克將「平靖前」與「平靖後」的死亡率攤開比較：

• 無國家社會的戰爭死亡率平均超過每年 500 人／10 萬，是現代國家的數十倍。
• 「最和平」的部落也未必和平：以「無害人民」聞名的塞邁（Semai）謀殺率為 30 人／10 萬，與美國最暴力年代的最暴力城市相當；非洲喀拉哈里沙漠的 !Kung 在納入波札那政府管轄後，謀殺率立刻下降三分之一。
• 歷史上的各種「Pax」——羅馬、伊斯蘭、蒙古、不列顛、澳大利亞——其共通點都是把領地納入有效政府管轄後，劫掠與血仇明顯減少。
• 一名新幾內亞 Auyana 老人在澳大利亞統治下說：「政府來了之後生活變好，因為一個男人吃飯時不必再擔心背後，早上出門小便也不怕被槍打。」

文明的代價：強制式的和平#

平克拒絕對國家化過於浪漫，並引用塔西陀（Tacitus）的名言：「從前我們受罪行所苦，如今我們受法律所苦。」第一批利維坦解決了一個問題，卻創造了另一個：

• 城市居民比狩獵採集者更矮小、貧血、骨頭蛀蝕、被傳染病折磨。
• 早期國家本質上更像「保護費黑幫」：神權、極權與酷刑（活祭、奴役、肢解、滅族）成為治理工具。
• 「Pacification」一詞於是帶有雙重意義：既是和平的到來，也是強制控制的施加。

利維坦並非民主憲政，而是任何能壟斷武力的中央權威。它讓百姓不再彼此殺戮，但同時讓暴君得以「合法」殺戮百姓——這個矛盾要再過數千年（到第 3、4 章的文明化過程與人道主義革命）才會被部分解決。