總體說明#
本指南同時為基督徒與非基督徒設計：
- 基督徒：能藉此更深認識基督是誰
- 慕道者：能藉此更多認識基督，並可能對是否要跟從祂作出決定
視小組成員的組成，帶領者可以決定要把應用導向哪一群人——也可能兩者兼有。
以下為各課的補充背景與引述，協助帶領者與個人在難解之處更深探索。
第一課：你預備好遇見基督了嗎？（馬可福音 10:17-31）#
目的：以開放的心尋求神，回應神先向我們所採取的主動。
第 2 題#
「耶穌『直指那人問題的核心：他對財富的依戀，勝過他對神的依戀』。在這一點上，正是他所缺的那一件。要跟從耶穌，他必須挪開那個障礙——他對金錢的愛。能換取永生的，不是慈善的工作，而是與基督合一。」
——巴爾迪克（Donald W. Burdick），《威克里夫聖經註釋》（The Wycliffe Bible Commentary），p. 1010
第 4 題#
《路加福音》18:18 透露這人也是一位「官」（ruler），很可能是會堂中的官長。
- 由於他自視熟知神的律法，叫他放棄財富很可能讓他覺得是對自己「律法理解力」的羞辱
- 同時也可能心生極大的恐懼——害怕必須在財富與永生之間作出抉擇
第 7 題#
希臘文「福音」（euangelion）這個字：
「最初指的是『為好消息所給的賞賜』；後來『賞賜』的意思被去掉，這個字直接代表那好消息本身。……新約裡，它指的是神國的好消息，以及藉基督而來的救恩。」
——溫恩（W. E. Vine），《新約用詞解析辭典》（An Expository Dictionary of New Testament Words）卷 2，p. 167
有些基督徒為了傳這個好消息，放下了親密的人際關係與物質的安穩；他們作見證說：
- 神為跟從祂的人，提供了「另一個家」與「另一個家人」
- 雖然逼迫也會臨到，但神在各處都為跟隨祂的人，預備了立足之地與同行的人
第二課：基督的宣告（約翰福音 8:51-59）#
目的：思考耶穌宣告自己與神同等所帶來的含義。
第 2 題#
「耶穌想的不是肉身的生命與死亡。祂的意思是：對於完全接受祂的人來說，根本沒有所謂的死亡——死亡失去了它的終極性。……一個接受耶穌的人，已經進入一種時間和永恆都無法切斷的、與神之間的關係。」
——巴克萊（William Barclay），《約翰福音註釋》（The Gospel of John）卷 2，第二版，p. 38
第 3 題#
「耶穌是道成肉身的主，因此祂自己承擔了這個神聖的名。祂不僅僅像摩西那樣，是啟示的傳遞者；祂本身就是啟示。」
——伯格（G. M. Burge），〈“I Am” Sayings〉，收於《耶穌與福音書辭典》（Dictionary of Jesus and the Gospels），p. 356
第三課：基督的品格（約翰福音 13:1-17）#
目的：觀察耶穌的言與行之間，沒有任何矛盾。
第 1 題#
「正是在祂與神最親近的時刻，耶穌走進了對人的服事最深、最徹底的處境。為宴席的賓客洗腳，是奴隸的工作。拉比（Rabbis）的門徒被期待親自服事老師，但這樣的服事是他們連想都沒想過的。耶穌的奇妙之處在於：祂與神的親近，沒有把祂與人隔開，反而把祂帶得比以往更靠近人。」
——巴克萊，《約翰福音註釋》，p. 160
第 2 題#
對比：耶穌 vs. 邪教領袖
邪教領袖通常會：
- 假裝擁有絕對的權力
- 自稱被神差派
- 相信自己會以某種戲劇化的方式死去
- 並常把被欺騙的追隨者帶向悲劇結局
耶穌為門徒洗腳的舉動，與邪教領袖那種操弄與自我中心的行為形成絕對的反差。
第 4 題#
雖然耶穌跪在門徒面前做奴隸的工作，祂並不是在門徒面前卑躬屈膝：
- 祂的服事，源自於祂對自己是誰的強烈意識
- 祂對自己「神的兒子」的角色與身份充滿確信
- 祂始終掌握全局——這從祂對彼得所說的話中可以看出
第 5 題#
「對我而言，沒有什麼比『祂高超的宣告與祂卑微的舉止之間的非凡悖論』，更能有力地證明耶穌的神性。
基督宣告祂從神而來，是人類的主與夫子；然而祂卻雙膝跪地、雙手撐著，為門徒洗腳。他們的主，成了他們的僕人。」
第四課：基督的復活（路加福音 24:36-48）#
目的：檢視基督勝過死亡、肉身從墳墓裡復活的部分證據。
第 2-3 題#
耶穌的手腳仍帶著被釘十字架的痕跡。被釘十字架的人：
「會被釘子穿過手或手腕、以及腳或腳跟以上的部位，固定在十字架上。」
——派克（Pierson Parker），〈Crucifixion〉條，《新譯解經辭典》（Interpreter’s Dictionary of the Bible），p. 747
多馬（Thomas）這位門徒當時不在場。他說：除非他親自看見釘痕，並把手探入耶穌肋旁被士兵長矛刺傷的傷口，否則他不信。耶穌後來再次顯現，把傷痕給多馬看，甚至邀請他「伸過你的手來，探入我的肋旁」（約翰福音 20:24-27）。
第 4 題#
那同一天稍早，耶穌在以馬忤斯路上與兩位門徒同行時，「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」。
很清楚地，耶穌自我認定為猶太聖經（舊約）所預言的彌賽亞（Messiah）。
第 5 題#
關於耶穌復活、今天仍活著的證據，包括：
- 新約中目擊者的記錄——這些記錄具有相當高的歷史準確性與可靠性
- 非基督教的歷史文獻
- 早期教會領袖的著作
- 歷代基督徒的見證——他們親身經歷了祂改變生命的能力
第五課：十字架的意義（彼得前書 2:21-25）#
目的：思考基督在十字架上的死，如何能影響我們今天生活的品質。
第 1 題#
彼得（Peter）前一段引用了《以賽亞書》53:9，作為耶穌「無罪」的預言；接著他又引用：
- 《以賽亞書》53:12：「祂卻擔當多人的罪」
- 《以賽亞書》53:5：「因祂受的鞭傷，我們得醫治」
我們的罪本應招致神的刑罰，但耶穌甘願作為我們的替代者而死。
第 3 題#
耶穌不是無助地落入仇敵手中：
- 祂沒有試圖逃跑或抗拒
- 祂並非被仇敵殺害的「無辜受害者」
- 祂知道自己是誰、為何在那裡、為何這些可怕的事必須發生
- 祂確信：唯有透過祂的死，他人才能得救
第 4 題#
如果基督的死「僅僅」是一個榜樣：
- 福音書中許多內容仍會晦澀難解
- 而我們人裡面的需要也得不到滿足
我們需要的不僅僅是榜樣，我們需要的是一位救主。
- 一個榜樣可以激發我們的想像
- 點燃我們的理想
- 強化我們的決心
但它無法：
- 洗淨我們過往罪的污穢
- 使我們不安的良心得平安
- 使我們與神和好
第六課：基督的聖靈（約翰福音 16:5-16）#
目的：回應聖靈，讓祂在我們裡面動工帶來改變。
第 2 題#
耶穌不以「它」（it）稱呼聖靈，而是用位格代名詞「祂」（he）。
聖靈：
- 與人有所互動
- 會聆聽
- 會溝通
- 會引導
- 會教導
一種溫暖的感覺、一陣能量的衝擊，做不到這些事——這些是「位格」（Person）才能做的事。
第 4 題#
一個有力的比喻
給我一齣《哈姆雷特》或《李爾王》，告訴我「寫一齣像這樣的劇本」，這沒有用——莎士比亞（Shakespeare）寫得出，我寫不出。
同樣地，把耶穌的生命給我看，告訴我「過一個像這樣的人生」，這也沒有用——耶穌活得出，我活不出。
但如果耶穌的靈能進入我裡面，住在我心裡，那麼我就能活出那樣的生命。
第 6 題#
使徒保羅寫道：
「我說：『你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。』」（加拉太書 5:16）
在描述肉體情慾的行為之後，他繼續說：
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加拉太書 5:22-23）