專注（To Concentrate）#

控制論時代的稀有能力#

Fromm 指出，專注在現代控制論社會（cybernetic age）中已經變得極為罕見。我們生活在一個系統性破壞專注力的環境中。

電視：非專注的教師#

電視是現代人「學習不專注」的最大教師
它訓練觀眾被動接收、快速切換，完全不需要內在的主動參與
現代人的閱讀習慣同樣反映了這種缺乏專注——快速瀏覽、跳躍閱讀，而非深入理解

為什麼人害怕專注？#

專注意味著全然投入當下，這讓許多人感到恐懼
人們害怕失去自我——害怕在深度專注中，熟悉的自我界限會消融
這種恐懼讓人寧可維持在表淺的、分心的狀態中

專注不等於忙碌。忙碌（busy-ness）是專注的反面——忙碌是外在的機械活動，專注則需要內在的主動性（inner activity）。

學習靜定#

專注的第一步是學會安靜地坐著——這聽起來簡單，實際上對現代人來說極為困難。

靜坐練習#

每天練習靜坐 10 到 20 分鐘
閉上眼睛，嘗試在內心中看到一片白色的螢幕
不需要刻意壓制思緒，但也不跟隨它們
學會只是存在，不做任何事

面對障礙#

侵入性思緒（intrusive thoughts）會不斷出現——這是正常的
關鍵是保持耐心，不要因為分心而自責
睡意是另一個常見障礙——身體習慣了「不活動就睡覺」的模式
必須培養對失敗的容忍度——專注是一種需要長期練習的技藝

Fromm 特別強調：不要期待立即的成果。像學習任何藝術一樣，專注需要持續練習和對失敗的耐心。

具體的專注練習#

Fromm 提供了幾種具體的練習方式：

物件專注#

拿一枚硬幣，仔細觀察它的每一個細節
選擇一個物件，全神貫注地感知它
選擇一個詞語，深入思考它的含義與聯想

日常生活中的專注#

專注於思考——閱讀一本書時，完全投入其內容
專注於人——與人交談時，全然在場地聆聽
運動和遊戲——這些活動天然要求專注，因此可以作為練習的起點

佛教正念的啟示#

Fromm 引入了佛教的正念（mindfulness）概念，指出這與他所說的專注有深刻的共通之處：

正念就是對當下經驗的完全覺察
不是選擇性地注意某些事物，而是全面地、不帶評判地覺察
這種品質在東方傳統中已經被培養了數千年

專注不只是一種「技巧」，而是一種存在的方式。它意味著完全地、活生生地存在於此刻——這正是「存在模式」的核心特質。