擁有與存在的對立#

「不費力、不痛苦」信條#

Fromm 指出，學習存在藝術的另一個障礙是**「不費力、不痛苦」信條**——人們深信一切事物，即使是最困難的任務，都應該毫不費力或只需極少努力就能完成。

Fromm 分析了三個主要原因：

根源	機制
經濟需求	現代社會需要大量半教育技術人員，大學提供的是一知半解的知識
匿名權威	社會系統建立在「沒有人被迫做事」的虛構上，武力被同意所偽裝，同意透過大眾暗示取得
技術進步	第一次工業革命用機器取代體力，第二次用電腦取代思考和記憶，被視為「進步」的最大恩賜

從機器中解放出來本是一份禮物——前提是被釋放的人類能量轉向更高尚、更有創造力的任務。然而事實並非如此。這種解放反而導致了絕對懶惰的理想和對一切真正努力的恐懼。

與無努力信條相伴的是無痛苦信條——在一切情況下避免身體和精神上的痛苦與不適。

Fromm 認為這些都是微小的痛苦，但如果想學習什麼是本質性的東西、想糾正自己價值觀的偏差，就必須欣然接受這些痛苦，不要抱怨。至於更嚴重的痛苦：快樂不是少數人的命運，受苦是所有人的命運。人類團結的最堅實基礎之一，就是分享彼此苦難的經驗。

Fromm 指出另一個障礙是對任何被視為「權威主義」事物的恐懼症——即對任何施加於個人、要求紀律的事物的反感。這種恐懼被人們有意識地理解為對自由的渴望——完全的決定自由。

反權威主義有多重根源：

然而，這種存在性的自由渴望逐漸被壓抑——在保護財產的慾望中，真正的自由願望淪為純粹的意識形態。

Fromm 觀察到一個看似矛盾的發展：權威主義在西方民主國家中大幅減少，但個人的實質自由也同步減少了。改變的不是依賴的事實，而是依賴的形式。

時期	權威形式	結果
19 世紀	公開的、直接的權威——國王、政府、牧師、老闆、父母、教師	依賴顯而易見
20 世紀	匿名的組織權威——企業、政府說服個人「他是自由的、一切為了他的利益」	個人老闆被非人格官僚取代，個人實際上更加無力

為了抵禦這種令人不安的無力感，人們建立起絕對的、不受限制的「個人」自由理想。

兩者的判別標準：任性回應的是「為什麼不？」的問題，而非「為什麼？」的問題。「為什麼不」意味著做某事只是因為沒有理由不做，而非因為有理由去做。追隨任性本質上是深層內在被動性的結果，混合著避免無聊的願望。意志建立在主動性之上，任性建立在被動性之上。

Fromm 認為，個人自由的虛構最明顯地體現在消費領域：

消費者是超市和汽車市場的「國王」
多個品牌競相爭取他的青睞，電視廣告數月來引誘他
當他購買時，他感覺自己像一個強大的人，在「完全自由」中做出選擇
但這位消費者國王沒有意識到：
- 他對被提供的商品毫無影響力
- 所謂的「選擇」根本不是選擇——不同品牌本質上是一樣的，有時甚至是同一家公司生產的
- 就像選舉日前的政治候選人一樣，都在乞求他的「選票」

Fromm 提出一條心理學法則：無力感越強、真正的意志越缺乏，就越會產生順從或對滿足任性的執迷，以及對任意性的堅持。

總結而言，反權威主義的概念是為任意性的執念所做的首要合理化。反權威主義的鬥爭確實具有重大的正面意義，但它也可以——而且已經——成為以下行為的合理化：