一、母親原型的多重面貌#
母親原型有近乎無限的呈現面貌，可分為以下幾類：
人物層次#
- 個人母親、祖母、繼母、婆母／岳母
- 與自己有關係的女性：保姆、女家教、遠祖
- 比喻意義的「母親」：女神，尤其是「神之母」（Mother of God）、聖母、Sophia
神話母題#
- 復現為少女的母親：德墨忒爾（Demeter）與柯蕊（Kore）神話
- 既是母親又是情人：庫貝勒（Cybele）與阿提斯（Attis）神話
救贖目標的象徵#
- 天國、神的國度、天上的耶路撒冷
- 教會、大學、城市、國家
- 天、地、森林、海洋、靜水、物質本身、地下世界、月亮
容器與肥沃象徵#
- 豐饒角（cornucopia）、犁過的田、花園
- 岩石、洞穴、樹、泉、深井
- 各種容器：洗禮盆、玫瑰、蓮花
- 烤爐、烹飪器皿、子宮（uterus）、瑜尼（yoni）
- 保護性的圓圈或曼陀羅（mandala）
動物#
- 牛、兔、各種助人的動物
二、正向與負向的兩面#
母親原型的各種象徵皆可有正面或反面的意義：
正向特質#
- 母性的關懷與同情
- 女性的魔法權威
- 超越理性的智慧與精神昇華
- 一切助人的本能與衝動
- 一切滋養、養育、孕育生長與多產者
- 主掌神奇變形與重生之地，連同地下世界與其居民
負向特質#
- 一切隱秘、隱藏、黑暗之物
- 深淵、亡者之國
- 吞噬、誘惑、毒害之物
- 恐怖且無可逃避如命運
命運女神的曖昧性#
兼具兩面的代表：
- 莫伊賴（Moira）、灰姊妹（Graeae）、諾恩（Norns）
純粹邪惡象徵#
- 巫婆、龍（或任何吞噬纏繞之獸：大魚、蛇）
- 墳墓、石棺、深水、死亡、夢魘、Empusa、莉莉絲（Lilith）
三、慈愛與恐怖的雙重性#
榮格在《轉化的象徵》（Symbols of Transformation）中將此雙重性表述為「慈愛與恐怖之母」（the loving and the terrible mother）：
| 文化傳統 | 雙重性的代表 |
|---|---|
| 西方歷史 | 聖母瑪利亞——既是主的母親，也是中世紀寓言中主的十字架 |
| 印度教 | 卡莉（Kali）——慈愛與恐怖統一於一身的悖論女神 |
| 數論派（Sankhya）哲學 | 「原質」（prakrti）與其三德（gunas）：sattva、rajas、tamas，分別對應慈愛、激情、黑暗深淵 |
「原質」在男性面前舞動以喚起其「明辨之知」這一哲學神話，不屬於母親原型，而屬於阿尼瑪原型——在男性心理中，阿尼瑪一開始總是與母親意象混合。
四、個人母親在病因學中的位置#
榮格的立場與其他臨床理論有重大差異：
- 主流個人主義心理學把個人母親的影響無限放大
- 榮格僅承認個人母親有「有限的病因學意義」
兒童的「母親」經驗分兩類#
- 真實層面：母親實際所具的性格特徵或態度
- 投射層面：兒童的（部分為原型性的）幻想投射——母親「彷彿擁有」、實則不具的特質
連佛洛伊德（Freud）自己後來也承認：神經症的真正病因不在創傷事件，而在「嬰兒幻想的特殊發展」。
兒童的神話化幻想#
兒童恐懼症（phobia）中，母親常以野獸、巫婆、幽靈、雌雄同體、食人魔等形象出現。這些不一定全是無意識原型所致：
- 可能源自童話的影響
- 可能源自偶然聽聞的言談
- 因此每一個案皆須仔細調查
五、原型的價值#
原型絕非僅是「煩人的偏見」——它只有在「不對的位置」時才會變成偏見。原型意象本身屬於人類心靈中最高的價值，自古以來居於各族的天界之上。我們的任務不是否定原型，而是溶解投射，把投射出去的內容歸還給那不知不覺中失去它的個體。