範圍與譯者#

• 譯者：威爾森（John A. Wilson，芝加哥大學）。
• 內容性質：未能歸入前述文體分類的兩篇埃及代表文本：論「古文獻權威性」與「解夢書」。

收錄篇目#

1. 古文獻的權威性#

The Authority of Ancient Documents

• 一段埃及文本論述「古老文獻是真理之源」「智者所言當被尊重」的主題。
• 反映埃及書記階層對「文字傳統」「古典著作」的高度尊崇。

2. 解夢書#

The Interpretation of Dreams

• 埃及夢書（Egyptian Dream Book）的選錄。
• 列出各種夢的內容（如「夢見月升」「夢見死人活著」「夢見河水滿溢」）配套對應吉凶解釋。
• 是古代近東「夢之解讀術」的代表文本。
• 解夢書通常按「若一人夢見 X，則 Y 將發生」的條件式結構排列，與兩河流域的占夢文獻體例一致。

文體特色#

• 古文獻論：以散文體論述，引述名言或古代智者作為權威依據。
• 解夢書：條件式格式（「若…則…」），便於專業解夢者查閱。

與舊約對照的價值#

「古文獻權威性」呈現埃及書記文化對「書寫之物」的尊崇；解夢書則是研究約瑟、但以理解夢敘事的近東背景。

• 古文獻權威性：呼應〈申〉17:18–20 王者應日日抄讀律法書、〈拉〉、〈尼〉以「妥拉」為核心的傳統。
• 解夢書 ↔ 〈創〉40–41：
  • 約瑟在埃及為法老解夢——埃及為解夢術發達的文化。
  • 約瑟拒絕專業解夢術而宣告「解夢豈不是出於神嗎？」（〈創〉40:8），呈現舊約對「神親自啟示」與「人類技藝」的區分。
• 解夢書 ↔ 〈但〉2、4：但以理在巴比倫王宮解夢的故事，與兩河流域、埃及的解夢術傳統皆構成對比——巴比倫的占夢者無法解，而但以理因神啟示而解。
• 〈申〉13:1–5；18:9–14：律法明令禁絕占夢術作為獨立技藝，呈現以色列宗教在共通近東文化中所立的界線。