範圍與譯者#

• 譯者：克拉馬（S. N. Kramer，賓夕法尼亞大學）。
• 第三版補入：本節為第三版（1969）新增，反映 1950–60 年代蘇美詩歌研究的進展。
• 內容性質：以蘇美語寫成的神頌與王頌，多屬古巴比倫時期（約 19–17 世紀 BC）的抄本，但詩文本身可能更古老。

收錄篇目#

本節收錄重要篇目，包括史上第一位有名可考的女性詩人——薩爾貢之女 Enheduanna 的作品。

1. 主神頌歌#

• 頌恩利爾——全善者（Hymn to Enlil, the All-Beneficent）
  • 風暴之神恩利爾被讚為決定命運、眷顧萬有的至上神。
• 頌恩利爾——宇宙的統治神（Hymn to Enlil as the Ruling Deity of the Universe）

2. 寧尼努塔（Ninurta）#

• 頌寧尼努塔——植物之神（Hymn to Ninurta as God of Vegetation）
• 頌寧尼努塔——憤怒之神（Hymn to Ninurta as a God of Wrath）
  • 同一神祇的兩面：賜與生長者，亦是征伐惡者。

3. 風暴與征伐#

• 伊什庫爾與叛逆之地的毀滅（Ishkur and the Destruction of the Rebellious Land）
  • 風暴之神伊什庫爾（Ishkur，相當於閃語的 Adad / Hadad）摧毀叛逆之地。

4. 伊南娜頌歌與 Enheduanna#

• 伊南娜的自頌：她的全能（Self-Laudatory Hymn of Inanna and Her Omnipotence）
• Enheduanna 的詩體禱告：在烏爾敬奉伊南娜（Hymnal Prayer of Enheduanna: The Adoration of Inanna in Ur）
  • 阿卡德王薩爾貢之女、烏爾月神南納神廟的高階女祭司 Enheduanna 所作。
  • 描述自己被流放、向伊南娜哀求復位的詩體禱告。
  • 是世界文學史上第一位有名可考的作者。

5. 神廟與王者頌歌#

• 頌埃庫爾（Hymn to the Ekur）
  • 對尼普爾恩利爾神廟「埃庫爾」（Ekur，意為「山之屋」）的讚美。
• 烏爾南姆頌歌：埃庫爾的建造與恩利爾的賜福（Ur-Nammu Hymn: Building of the Ekur and Blessing by Enlil）
• 道路之王：舒爾吉自頌（The King of the Road: A Self-Laudatory Shulgi Hymn）
  • 烏爾第三王朝舒爾吉（Shulgi）王自誇足跡遍及王國各地、能日內往返兩座聖城。

文體特色#

• 自頌：神祇或王者以第一人稱自誇其能，是古代近東詩歌中常見但舊約少見的體裁。
• 建廟頌歌：將神廟與宇宙、神祇本體連結，呈現「神廟即宇宙微縮」的觀念。
• 女性聲音：Enheduanna 詩篇是少數能聽見古代近東女性個人聲音的文學。

與舊約對照的價值#

• 王者自頌：自頌詩與舊約對「王者自誇」的審慎態度形成對比——舊約僅在〈傳道書〉等處呈現王者自述，且常以反思的語氣評估其虛空。
• 建廟頌：對埃庫爾的讚頌與〈詩〉48、84、122 等對錫安、聖殿的詩篇可作比較：兩者都把神廟視為神特殊同在的場所。
• 個人苦境之禱：Enheduanna 的「被驅逐、向神求復位」結構，與〈詩〉42–43、51 等「個人哀悼詩」的處境近似。
• 風暴神：伊什庫爾摧毀叛逆之地的意象，與舊約描繪耶和華以風暴責罰列國的詩篇（如〈詩〉29、〈鴻〉1）相呼應。