範圍與譯者#

• 譯者：奧爾布萊特（W. F. Albright，約翰霍普金斯大學）。
• 內容性質：在巴勒斯坦地區（即古以色列、猶大、摩押）本土出土的當地碑文與陶片。
• 意義：是舊約所載土地上、舊約時代人們親手寫下的第一手文獻——城市政務、軍事通信、農時、王室作為——皆為以色列日常生活的直接見證。

收錄篇目#

收錄篇目雖少，但每一件皆是舊約研究的關鍵考古史料，背景皆涵蓋〈撒上〉至〈耶〉的時代。

1. 行事曆與日常#

• 基色行事曆（The Gezer Calendar）
  • 西元前 10 世紀（所羅門時代前後）的小型石灰岩碑。
  • 以希伯來文古文字記錄一年十二個月份的農事項目。
  • 是現存最早的希伯來文文本之一。

2. 王室與軍事銘文#

• 摩押石碑（The Moabite Stone，又稱 Mesha Stele）
  • 西元前 9 世紀中葉，由摩押王米沙（Mesha）所立，現藏巴黎羅浮宮。
  • 米沙以摩押視角描述自己擺脫以色列控制、攻佔以色列城鎮的勝利。
  • 提及「以色列王暗利」（Omri）與「耶和華」之名（YHWH），是現存最早出現耶和華名號的非聖經文獻之一。
  • 與〈王下〉3 章從以色列視角描述的同一事件互補。
• 撒瑪利亞陶片（The Ostraca of Samaria）
  • 西元前 8 世紀北國以色列首都撒瑪利亞王宮出土的陶片群。
  • 多為王室油、酒貢納紀錄，註明送出地點、人名、年代。
  • 包含許多含「巴力」字根的人名（如 Baal-zamar），是研究北國末期巴力崇拜滲透的直接見證。

3. 耶路撒冷與猶大末年#

• 西羅亞銘文（The Siloam Inscription）
  • 希西家為應對亞述圍城而開鑿的西羅亞水道（〈王下〉20:20；〈代下〉32:30）。
  • 銘文以希伯來文記錄兩支工人由水道兩端相向開鑿、最後相遇的時刻。
  • 西元前 8 世紀末，是已知最長的舊約時代希伯來文紀念性銘文之一。
• 拉吉陶片（The Lachish Ostraca）
  • 西元前 6 世紀初，巴比倫圍城前夕拉吉（Lachish）城門守將與其屬下的軍事通信。
  • 提到「我們望見拉吉的烽火，但望不見亞西加（Azekah）的烽火」——與〈耶〉34:7 中提到的兩座尚未陷落之猶大城形成驚人對應。
• 約西亞時代的書信（A Letter from the Time of Josiah，第三版補入）
  • 又稱 Yavneh-Yam Ostracon。一名收割者向官員投訴外衣被誤扣的訴狀。
  • 直接呼應〈出〉22:26–27、〈申〉24:12–13 對外衣質物應日落歸還的律法。
• 三件亞拉得陶片（Three Ostraca from Arad，第三版補入）
  • 出自南境要塞亞拉得（Arad）的軍事與物資通信，提及「耶和華殿」（YHWH 殿）。

文體特色#

• 多為日常實用文字，非紀念性銘文，反映當時希伯來文的口語與行政語體。
• 字體上由古希伯來文（paleo-Hebrew）至猶大末年逐漸發展，提供希伯來古文字學的關鍵分期樣本。

與舊約對照的價值#

本節的每篇銘文都直接對應到舊約特定段落，是檢驗舊約史料性與重建以色列社會生活最直接的考古證據。

• 米沙石碑 ↔ 〈王下〉3：對同一摩押—以色列戰爭，雙方各自宣告勝利。
• 西羅亞銘文 ↔ 〈王下〉20:20、〈代下〉32:30：證實希西家水道工程的存在。
• 拉吉陶片 ↔ 〈耶〉34:7：見證耶路撒冷陷落（587 BC）前夕南方戍守者的最後求救。
• 基色行事曆：補充〈出〉、〈利〉中農時節期律法的實際生活背景。
• 撒瑪利亞陶片：呈現北國王室經濟運作與宗教混合的具體面貌。
• Yavneh-Yam 陶片 ↔ 〈出〉22:26–27、〈申〉24:12–13：顯示舊約律法在實務上被引以為訴訟依據。
• 亞拉得陶片：佐證猶大邊境堡壘與耶路撒冷聖殿的行政連結。