瑪拉基書是小先知書中的第十二卷，希伯來正典三部中的第二部分結尾。以展望先知以利亞的來臨作為舊約的結束，而耶穌稱施洗約翰為以利亞。
歷史背景#
作者#
對於瑪拉基書簡潔的第一節——沒有被稱為「先知」或任何頭銜：
- 有些人將其視為匿名作品，也通常不願承認預言具預測性質
- 自然的理解： 即為先知的名字，也許包含了神名字的簡稱
日期與歷史背景#
- 大部分學者肯定瑪拉基是「波斯時期」的人
- 本書大致寫於主前 475 至 450 年間
瑪拉基面對的問題與尼希米所處理的相仿：
- 與外族通婚：二 11 ～ 15
- 不守十一奉獻：三 8 ～ 10
- 不守安息日：二 8 ～ 9
- 祭司腐敗：一 6 ～二 9
- 社會問題：三 5
文學分析#
文體與結構#
第一節是個標籤——指出文體為預言。
核心為一連串的辯論：神陳明其本性，挑戰偏離的百姓並宣布審判。
瑪拉基和百姓辯論的六個回合#
| 主題 | 經文 | 前言 | 問題 | 回答 |
|---|---|---|---|---|
| 設定辯論模式 | 一 2 ～ 5 | 神向百姓陳明——我愛你們 | 祢怎樣愛我們？ | 以掃的後代以東人的毀滅， 其是以色列人的世仇 |
| 祭司藐視神 | 一 6 ～二 9 | 神是父親與主人，配得尊崇 | 我們怎樣汙衊祢？ | 你們將汙穢的食物放在我的壇上 |
| 以色列人毀約 | 二 10 ～ 16 | 神是父親與造物主 | 我們破壞了甚麼互信關係， 而汙損了列祖的約？ | 你們離棄「幼年所娶的妻」 |
| 神的公義 | 二 17 ～三 5 | 神對祂子民的話語感到厭煩 | 我們怎樣令祂厭煩？ | 你們指控當榮耀的神，又忽略罪惡 |
| 悔改 | 三 6 ～ 12 | 神不會改變，但你們必須改變 | 要我們怎樣回頭？ | 不要奪取神的十分之一 |
| 頂撞神 | 三 13 ～四 3 | 神控訴百姓，說他們頂撞祂 | 我們說了甚麼頂撞的話？ | 你們說「事奉神是徒然的」 |
剩下的三節，形成了兩重附記：
- 四 4：呼召人紀念神
- 四 5 ～ 6：在主的日子未到之前，先知以利亞將會先來
體裁#
- 辯論的形式讓人激賞其創意
- 很難區分其為散文還是詩體：這兩者間的交流非常密切
神學信息#
以聖約為中心#
神向著百姓的愛建在其上：
- 利未之約： 祭司沒在神面前負起當盡的責任
- 列祖之約： 很難區分是指與先祖立的約還是西乃之約
- 婚姻之約： 有以色列人離棄本族的妻子，娶拜偶像的外族人為妻
Fischer 分析六個辯論而得出的要點#
| 要點 | 經文 |
|---|---|
| 神愛祂的子民 | 一 2 |
| 神是以色列的父親與主人 | 一 6 |
| 神是以色列的父親與創造者 | 二 10 |
| 神是公義的神 | 二 17 |
| 神不會改變 | 三 6 |
| 神是信實的 | 三 13 |
瑪拉基在失望情緒瀰漫的時代中事奉#
回歸的以色列仍在外邦的統治下：
- 瑪拉基刻意要重燃盼望之火：將來必有更榮耀的事會發生
- 神將干預人間的事：順服神律法與判斷之人，勝過那些不這樣行的人
展望新約#
- 馬可福音的開頭： 將瑪拉基書三 1 與以賽亞書四十 3 放在一起
- 耶穌親自指認： 施洗約翰為以利亞，自己就是瑪拉基書中要來的主