彌迦書很像先知講話——審判與拯救的信息混雜，結構不易捉摸。

歷史背景#

作者與日期#

• 第 1 節： 典型的先知式標題語
  • 列出先知家鄉
  • 以在位者表明工作日期
• 彌迦是個普通名字： 誰像雅巍

舊約只有另處提到彌迦： 耶二十六 17 ～ 19

• 約雅敬作猶大王時，祭司與假先知想處死耶利米
• 一些長老以彌迦的工作來替耶利米辯護：說審判的預言並沒有罪
• 約雅敬因耶利米說審判的預言就要殺他；希西家卻相反，願意悔改

工作區間：

• 始於約坦末年，終於希西家之初
• 長度無法確定，但與以賽亞同時期

歷史時期#

列王記下十七章：

• 撒馬利亞淪喪在撒縵以色帶領的亞述軍隊手下
  • 撒爾根二世作王時，以色列人沒背叛
  • 西拿基立即位後，希西家背叛上帝，後悔改而被饒恕
  • 希西家去世後不久，執政者又背叛耶和華
• 彌迦預言猶大將陷在巴比倫手中，但也會再歸回

研究史#

• 啟蒙運動的影響： 不斷地質疑先知書，最後否定超自然預言
• 目前結論： 本書經過長時期才形成，到被擄歸回後才定型

文學分析#

目前共識#

• 彌迦並非一次講完所有神諭，此為多年工作所傳集錦
• 年代雖非本書結構的關鍵，但：
  • 前面部分，的確預言撒馬利亞的陷落與西拿基立的入侵
  • 結尾部分，預期百姓將被擄到巴比倫，且要歸回
• 預言結構以威脅和盼望輪流出現，有兩回合：
  1. 一至五章：有嚴厲的審判信息，也有拯救的話語
  2. 六至七章：一開始是審判，結尾卻為極大的盼望

大綱#

體裁#

• 文體有力，但易被忽略
  • 其希伯來文艱深，結構不清晰
  • 同時期的以賽亞書光環更大
• 一 10 ～ 16 節： 用先知式的話語，描繪西拿基立的軍隊逼近耶路撒冷
  • 用極妙的雙關語，相連城市名和其命運

神學信息#

重點：神對罪的審判#

以色列和猶大都偏離耶和華的道路：

• 在宗教和社會上都犯了罪
• 政治和宗教領袖都拒絕神的道路——錯誤地對神有安全感

特徵：與假先知唱反調#

常借用與他對立之先知的話。

神向違約子民提出控訴#

• 啟示自己為戰士，與祂百姓爭戰
• 渴望百姓愛祂，並且行公義
• 呼召他們回頭歸向祂

最感人的一段——六章 6 ～ 8 節： 點明以色列人過分重視宗教外表。

雖是對罪的審判，但並不缺乏盼望#

• 二章 12 ～ 13 節： 雅巍在審判信息後，就說出安慰的話語
• 七章 18 ～ 20 節： 因祂向亞伯拉罕信守約，祂的恩典與誠實何等廣大

展望新約#

其信息雖對著當日百姓，所用的話卻超越眼前危機，以讓讀者望向更遠未來。

四章 1 ～ 5 節的預言#

「神的山高舉，而各地的人都將湧來敬拜神」——在最後完全應驗前，已先應驗數次：