出埃及記的希伯來文意思是「他們的名字」。
創世記落幕時，神的子民只是一中大型民族，在埃及地昌盛起來。

出埃及記開始時，他們已成一個大團體，卻被捆棒、受奴役。

歷史背景#

作者與作品#

故事與律法集間的關係：

• 疑問： 律法是否由獨立單位組成，之後才被編進故事中
• 作者： 證明摩西所寫的證據——十七 14，二十四 4，三十四 4、27 ～ 29

出埃及記的性質與日期#

反對意見：

1. 離開埃及的人數： 總數沒那麼多人／僅有一小群利未人離開
2. 傳統對摩西的敘述是否準確： 摩西此人是否真的存在
3. 何時出埃及常受爭論： 應更晚才發生——主前十三世紀
   • 出埃及記一 11：那兩座積貨城十五世紀前並無居民居住
   • 巴勒斯坦遭征服的遺跡：十三世紀被半遊牧以色列人所毀
4. 會幕是否真為存在： 是否僅為後期將聖殿模式投射到前期的結果

回應看法： 出埃及的日期——自然結論為主前十五世紀

1. 那兩座城不必然是直接對應泰尼斯和伊勒瑪斯古達廢丘
2. 前十三世紀的土層毀滅證據，無理由可與約書亞的征服相連

更多資料出現前，只能判決無定論——無法武斷說哪個正確。

文學分析#

結構#

依地點來看：

依內容來看（救恩／律法／敬拜）：

神拯救以色列脫離埃及的奴役（一 1 ～十八 27）#

這是描寫最多動作的部分：

• 第一章： 呈現問題，並引介衝突，為未來情節鋪路
• 第二章： 介紹主要人物——摩西
• 三、四章： 過渡期，神預備摩西
  • 離開埃及，進入曠野，明白神的本性和他的任務
  • 成為神所用的人，為以色列人帶來拯救
• 五至十二章： 摩西與法老、神明間的相鬥——顯出誰是真神
• 十三 17 至十五 21 節： 此部分的高潮——過紅海
  • 神拯救之工的縮影
  • 其對海的掌握，在近東背景下，顯出有力地反對異教
• 十五 22 至十八 27 節： 地點的改變——百姓即便看到神蹟，仍發怨言

神賜給以色列祂的律法（十九 1 ～二十四 18）#

在西乃停留的兩年：

• 頒布律法：十九 16 ～ 19
• 領受十誡與約書：二十至二十四 18

神命令以色列建造會幕（二十五 1 ～四十 38）#

象徵神與以色列同在：

• 人為會幕貢獻材料：二十五 1 ～ 9
• 會幕的各部分、用具、祭司袍子：二十五 10 ～三十一 18
• 如何執行這些命令：三十五 1 ～四十 38

文體#

同其他舊約書：先知／神學式歷史，告知讀者神過去的大作為。
特別處：律法在其中更重要，但非單獨討論，而與救贖歷史一同貫穿。

神學信息#

出埃及後，漂流期最重大的兩件事：

• 律法的頒布
• 會幕的建造

出埃及：神在舊約中最偉大的拯救作為#

事件的重要性：

1. 神興起摩西，將以色列人從埃及綑綁中帶出
2. 神首次顯明自己是戰士
3. 成了未來救贖的典範：給被擄至巴比倫帶來希望

展望新約——耶穌的事工：

1. 洗禮：耶穌的過紅海
2. 登山寶訓：西乃山律法的頒布
3. 逾越節：被釘在十架上

西乃山——神的律法#

律法的重要性： 在約的範圍內賜下——維持關係、指引如何保持幸福

1. 十誡： 神與人（前四誡），和人與人（後六誡）的基本關係
2. 約書： 將十誡應用在出埃及時的文化，和救贖情境中

展望新約： 神治論（theonomy）並不適切——未考慮巨大的文化差異

1. 登山寶訓中，耶穌顯明祂是神本身
2. 基督使門徒脫離律法咒詛，律法成了基督徒遵行神旨意的嚮導

會幕——神與祂的子民同住#

會幕的重要性： 在人的墮落後，人藉其敬拜來親近神

1. 外形： 帳篷，對應著曠野漂流，之後再轉型成聖殿
2. 規定： 顯出神是位聖潔的神
3. 位置： 如同王一般地在十二支派中間

展望新約#

會幕與聖殿一樣皆為暫時，指向耶穌基督的來到，和新耶路撒冷。