約拿書不像其他先知書——關於講道的先知預言：它是則散文故事。整卷只有一節記載他傳的道，其中卻連神的名字都沒提到。

《約拿書》屬於小先知書，記載了先知約拿戲劇性的經歷：他聽到上帝呼召前往敵國首都尼尼微傳講悔改信息，卻抗命逃跑，最終被上帝挽回；然而在成功傳講後，又因城未被毀滅而感到不甘。

這篇短篇故事蘊含極豐富的意義。雖為舊約書卷，卻深刻映射出新約「恩典」的真義，值得今日教會深思：我們是否真理解信仰的核心？我們對社會公義的投入，是否甚至不如非信徒？

歷史背景：事實或寓言？#

約拿是耶羅波安二世做王時的先知，在列王記下中預言北國疆界會擴展。

保守派觀點（歷史事實論）： 這卷書定是真實故事

• 約拿確實存在
• 形式與舊約歷史書接近
• 耶穌提過約拿與尼尼微

對立面觀點（非歷史論）： 反對將本書當作歷史——在魚肚三天太過離譜

作者似乎暗示，未要讀者以為此記載是真實歷史：

• 時代背景相當含糊
• 只有約拿有名字
• 尼尼微的王——但尼尼微只是首都的名字

重點摘要： 兩種觀點都不可能提出絕對證明。這問題與詮釋無關——歷史用意在此書對神學信息影響很小。

文學分析：精湛的敘事藝術#

就文體而言，我們無法斷定其為純粹歷史或寓言，應容許不同意見並存。但在體裁上，這無疑是一篇傑出的散文。

關鍵詞的運用#

作者巧妙地重複使用關鍵詞來連接各段落，推動情節發展：

• 起來（Arise）
• 大（Great）
• 安排（Appoint）
• 下到（Go down） —— 象徵約拿靈性的每況愈下（下到約帕、下到船底、下到海中）

兩幕劇的結構#

全書結構工整，可依據神對約拿的兩次命令分為「兩幕」，每幕各有兩景：

約拿的詩（二 2 ～ 9）#

應為哀歌，卻是感恩：因大魚不是神的審判，而是拯救他不淹死。

約拿的矛盾性格#

第二章的「約拿之詩」展現了充滿感恩的祈禱，宣示救恩出於耶和華。然而，這首詩與上下文（遭遇困難）及其後的行為（第四章的不情願與發怒）似乎不太相合。

這正點出了約拿與一般信徒無異的真實面貌：個性複雜、靈性起伏不定。這種活潑且率直的性格描寫，正是約拿書引人入勝之處。

神學信息：普世的神與狹隘的人#

約拿書在神學上具有顛覆性的張力，主要體現在對比之上：

角色的反差#

• 外邦人： 書中的水手與尼尼微人（異教徒）對屬靈的事展現出驚人的敏銳度
• 先知/以色列人： 約拿作為神的僕人，反而不願聽命，靈性遲鈍且與神脫節

約拿對不屬上帝國的態度令人吃驚，雖然神關切外邦人並非首例。

神的主權與愛#

• 約拿之所以逃跑與憤怒，是因為神憐憫的對象是殘暴且持續威脅以色列的亞述帝國
• 這顯明了神不只是以色列的神，更是普天下的神
• 祂愛惜尼尼微城中「不能分辨左手右手的」十二萬多人
• 最後一句話表達神對尼尼微人的感受：「這大城…我豈能不愛惜呢」

萬物皆僕役#

「安排」被重複使用：約拿一直想逃避神，神則運用祂所造的來挽回

• 一條大魚
• 一棵蓖麻
• 一條蟲子
• 炎熱東風

約拿的不悅反映了以色列人的民族主義。
神透過這卷書責備選民，提醒他們神對外邦人的愛惜，挑戰他們狹隘的救恩觀。
神也向以色列人傳出嚴厲責備：代表以色列的約拿，明顯與神的心意脫節。

展望新約：更大的一位#

耶穌曾親自將自己與約拿相比（太 12:41），但祂表明自己「比約拿更大」：

• 約拿： 不情願地傳道，僅僅救了一座城
• 耶穌： 甘心捨命，拯救了整個世界

約拿書雖為舊約，卻預示了福音的普世性，以及神願意施恩給所有悔改之人的心意。