何西阿書為人熟悉的，常是前三章：以何西阿失敗的婚姻關係做比喻。其餘章節難理解，但用了極其動人的語句，講述神與祂子民的關係。

歷史背景#

日期與作者#

乍看之下——非常明確：

• 作者：備利的兒子何西阿
• 成書日期：主前第八世紀
  • 「烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王」
  • 「約阿施的兒子耶羅波安作以色列王」

想準確點——會有矛盾和困難： 約在主前七五Ｏ至七一五年

• 耶羅波安二世治理到何時，頗有爭議：與比加的作王時間有關
• 南國猶大諸王的治理時間比較明確

問題：其是北國先知，為何用南國諸王註明日期#

• 仍可說：皆由一位作者寫成，未經後人竄改
• 仍可能：忠誠後人看到南國有類似處而將其插入經文中
• 評語： 這種增添是本卷聖經的寫作過程，對於正典權威並無妨礙

歷史時期#

其工作開始，正逢北國與南國十分興盛，向外擴張之際：

• 危機： 繁榮並未讓百姓對雅巍更忠誠，反而不敬虔，濫用權利
• 事件： 北國被亞述滅絕前，與南國起了一場衝突，影響此書
  1. 耶羅波安二世去世不久，亞述王提革拉毗列色就向西侵略
  2. 猶大王亞哈斯拒加入北國和敘利亞王的聯盟，引發戰爭
  3. 亞哈斯向亞述王求助，但也就越受制於外國
• 幫助： 能解釋幾則其有關這些事件的神諭

何西阿本人#

• 以色列對她神聖伴侶的不忠，由其妻子所映
• 所生子女的名字，代表雅巍和以色列之約的破裂

問題：真的發生了神命令何西阿去娶一位淫婦嗎？

• 歷代學者：此須解讀為象徵性事件，而非歷史事實
• 評論： 若因其有道德問題而不直接解讀，方法上有危險

文學分析#

文體與語法#

預言——神諭的收集。

大部分為詩體，僅兩大段為散文：

• 一 2 ～二 1
• 三 1 ～ 5

一至三章的神諭：

• 一 2 ～ 9：關於審判
• 一 10 ～二 1：關於拯救

四到十四章的神諭：

• 大致可區分出拯救／審判
• 細分則很困難，但確實充滿律法用語
  • 缺少引介語：像「雅巍如此說」，和其他預言的結尾模式
  • 區分特殊性質的神諭本身就不容易

第一人稱和第三人稱論神的轉換相當微妙：何西阿與神緊密認同。

結構#

1. 標題語： 一 1
2. 何西阿的婚姻反映出神與以色列的關係： 一 2 ～三 5
   • 何西阿、歌蔑和他們的兒女（一 2 ～二 1）
     • 先知以行動預表審判：一 2 ～ 9
     • 關係的恢復：一 10 ～二 1
   • 耶和華與以色列的婚姻（二 2 ～ 23）
     • 關係的破裂：二 2 ～ 13
     • 關係的恢復：二 14 ～ 23
   • 何西阿婚姻關係的恢復：三 1 ～ 5
3. 預言的第一循環： 四 1 ～十一 11
   • 神控告以色列不忠：四 1 ～ 19
   • 神刑罰以色列：五 1 ～ 15
   • 何西阿悔改的呼籲不受重視：六 1 ～七 16
   • 神因以色列拒絕祂而責罰她：八 1 ～十 15
   • 神對以色列的愛超越祂的怒氣：十一 1 ～ 11
4. 預言的第二循環： 十一 12 ～十四 8
   • 以色列得罪神：十一 12 ～十二 14
   • 神向祂的子民發怒：十三 1 ～ 16
   • 以色列悔改而蒙福：十四 1 ～ 8
5. 智慧語的結尾： 十四 9

文學體裁#

主要為詩體，但其詩體性則在於使用隱喻和明喻。

神對以色列的正面／負面態度#

描述以色列中，以北國為主#

最常出現： 不忠的妻子

帶地方性色彩的形容：

• 快速消失的晨霧
• 火爐
• 愚蠢的鴿子
• 翻背的弓和野驢

加給以色列的審判：

• 收割暴風
• 水面的沫子滅沒
• 加軛於不馴的母牛犢

文字遊戲：

• 何西阿的三個孩子名稱
• 「以法蓮」(’eprayim)、「野驢」(pr’)、「不結果子」(pry)

神學信息#

聖約#

以聖約（尤其是摩西之約）為依據與動機。

何西阿的婚姻#

兩種排他性關係——婚姻與約。

審判與拯救#

• 以色列的不順服，在許多面表現出來，最主要的則是背道
• 對神缺乏信心，只想和外邦結盟，而不信賴祂會保護他們
• 然而即便是神的審判，也被未來的盼望所遮掩：十一 8 ～ 9

展望新約#

新約中引用處不多，卻意義深長：

• 引用先知孩子的名字——從負面轉到正面：
  • 羅馬書九章 25
  • 彼得前書二章 10
• 用擬人法譏嘲死亡： 何十三 14——林前十五 55
• 預言耶穌將在埃及短暫停留，並再回來： 何十一 1——太二 15
• 人類婚姻與神人之約的一面鏡子：
  • 始自何西阿，延及其他先知，直到新約
  • 最徹底的發揮：以弗所書五 22 ～ 23