約伯記點出了神義論，但未真正地提供答案。

歷史背景#

日期與作者#

作者匿名，寫作過程長久，不適合定出明確時間。

歷史時期#

• 場景安排： 列祖時期——約伯是位列祖，大家長，全家人的祭司
• 救贖歷史地位： 約伯非以色列人，為亞伯拉罕之前
• 完成日期： 可就其天使論推測出於以色列歷史後期

文學分析#

結構#

結構分析#

從其滿有動力的架構中，清楚看出文體與信息：

前言（一～二）： 三明治結構中的散文序

• 展現舞台背後，解釋約伯為何受苦
• 約伯的受苦，是他向神忠誠的試煉

與三位「朋友」的對話（三～三十一）：

1. 約伯的哀歌（三）： 似於詩篇的個人哀歌
2. 三次對話循環（四～二十七）： 以利法 → 比勒達 → 瑣法
   • 第三循環中，經文抄寫可能有誤，或朋友已詞窮
   • 朋友的講論呆板、機械化：以報應神學指責約伯
   • 辯論核心：誰更有智慧？
3. 論神的智慧之詩（二十八）： 約伯將一切智慧都歸給神
   • 向神超越的智慧低頭後仍埋怨，襯出神在旋風中說話的必要
   • 約伯暫時有些亮光，但在巨大苦難下稍縱即逝，陷入沮喪中
4. 約伯的最後講論（二十九～三十一）： 再度申冤，不當受此折磨

以利戶的獨白（三十二～三十七）： 急躁的年輕人，認為自己另有智慧

• 神未提到以利戶，不把其話當回事
• 其無新意的內容，顯出人的智慧已到盡頭

雅巍發言與約伯回應（三十八～四十二 6）： 旋風彰顯，暗示著審判

• 未回應為何受苦，只責備約伯中傷祂的名聲
• 未直接聲明自己的義，卻回答智慧源頭在祂
• 以對自然界的掌握，顯明在道德面也是如此
• 約伯因此謙卑悔改，將自己交在神手中並順服

結尾（四十二 7 ～ 17）： 以歡樂收場

• 約伯雖對神不耐煩，但仍蒙恩
• 約伯未咒詛神，也未屈服於朋友振振有辭的論證

文學背景#

類似約伯記的近東作品#

為何會有類似作品：

1. 約伯記是智慧文學，而智慧具國際色彩
2. 苦難，尤其與敬虔相關，在每種宗教中都是重要、困難的問題

作品例子：

• 巴比倫的約伯
• 巴比倫神義論

約伯記的獨特處：

1. 探討苦難的立場一致，以各種角度檢驗
2. 對道德一神論大膽、有力、清晰的對抗
3. 抒情詩句高明，效果甚戲劇化
4. 面對「無法理解的重擔」，仍保持理性的誠實

文體#

• 討論神義論，卻表示答案超越人的知識範圍
• 約伯記是否為歷史書？
  • 書卷或許會包含歷史，卻不太看重準確性
  • 顯出約伯記扎根在歷史事件的證據：
    • 首段文字類似撒母耳記上，皆交代著歷史事件
    • 其他書卷中提到約伯三次，兩次與舊約人物並列
  • 對話皆以詩體呈現，顯出作者看重正確而非準確

神學信息#

神的智慧#

• 本書中心： 誰有智慧？
• 本書答案： 唯獨神是源頭，隨己意賜下智慧
• 人的合適回應： 悔改與順服

過往偏差： 用當代的「時代精神」解讀經卷

• 危險詮釋：任意造出位約伯，表達自己對生命及意義的看法
• 正確觀察：約伯因對神缺乏耐心而真誠悔改，展現敬畏

人的受苦#

• 報應說——錯誤的倒果為因： 受苦成為犯罪的表徵
• 聖經角度： 神可藉忠心僕人的受苦得榮耀
• 約伯記重點： 個人的罪非世上苦難的唯一原因

展望新約#

• 約伯記的教導： 神掌管一切，受苦者若質疑其智慧與能力，會遭到譴責
• 神在新約中如何處理苦難： 耶穌基督甘願順服在苦難下，使罪人得益處
• 基督徒的特色： 分受主的苦難，並在基督的亮光中，正確地了解約伯記