《舊約導論》（An Introduction to the Old Testament）旨在為讀者提供研讀舊約所需的關鍵資訊，協助讀者跨越時代的鴻溝，達到一定水準的理解。
本書採取福音派（Evangelical） 的角度撰寫，意即以教會所領受的樣式來處理經文，
並透過三大核心主題來探討每一卷書：歷史背景、文學分析與神學信息。
這三者並非獨立存在，而是互相影響、密不可分的。
導論的文體與發展#
- 「導論」對舊約研究的重要性： 探討前提性的問題
- 教父時代的貢獻： 教父未替舊約寫下今日所謂的導論，但談到了一些題目：
- 作者、文學形式
- 正典、經文
- 神學問題
- 舊約導論最早何時出現？ 有兩種看法，顯出不同立場：
- 楊以德： 始於 Walther（1636），區分一般與特殊導論（保守派立場，承認 Walther 高舉靈感說）
- Childs： 始於 Eichhorn（1780），日期較晚（批判派立場，認為用批判法才有所謂的導論）
- 二十世紀後的導論發展：
- Wellhausen：引進底本假說
- 形式批判（Form criticism）
- 傳統批判（Tradition criticism）
- 文學徑路（Literacy approach）
本書的立場與範圍#
- 神學立場： 同於福音派對經文的看法
- 其聖經教義不能回答所有釋經和解經問題
- 向歷史批判學的傳統學習並尊重
- 按教會所領受的處理經文
- 範圍： 重點在特殊導論
- 一般導論： 探討整本聖經
- 特殊導論： 處理個別書卷
- 每章會包括三大主題：歷史背景、文學分析、神學信息
一、歷史背景：聖約歷史的視角#
聖經中的每一卷書都有其文化界限，屬於特定的時空與對象。
我們不應視這些書卷為單純的「史料」，而應將其視為按著神的旨意所敘述的聖約歷史（Covenant History）——這段關係始於創世記的亞當夏娃，終於啟示錄的時間末了。
正確理解聖經歷史的提醒#
- 需按上下文閱讀： 整個歷史情境、寫作時期、事件本身
- 若不按上下文讀，會誤以為聖經乃是本超越時間的書（它是，但是指對每時代都有影響；各書卷有其文化界限）
- 易將當代西方價值觀，強加在舊約的歷史著作上
何謂歷史？#
- 歷史與史料的區分：
- 歷史：過去發生的事
- 史料：對事件的記載
- Howard 的定義：「想將過去連貫起來的記載」
- 必然「具觀點」，甚至是「主觀的」
- 形貌依作者如何選擇題材和表達
- 聖經歷史的特質： 非客觀（未解釋），而是按神旨意敘述的歷史
- 神學歷史
- 先知歷史
- 聖約歷史： 此形容最貼切
- 歷史真實性的重要： 要表明基督復活的事實
- 歷史與超自然： 若承認神的真實性，會較易接受超自然的事件
極簡主義的挑戰#
- 起源： 始於 90 年代的懷疑論者
- 論點： 認為聖經顯然非客觀，須有外證據才能證明
- 目的： 削弱經文的歷史性
- 狀況： 難以自圓其說，飽受抨擊
真實性與文體的平衡#
對於福音派而言，內容的真實性至關重要，因為這關乎信仰的核心（如基督確為人類的罪受死且復活）。
然而，保守派在強調歷史真實性的同時，也需避免「過度歷史化」聖經，即不能忽略對文體（Genre）問題的探討，以免錯解經文原意。
聖約歷史的四大特色：
- 選擇性（Selective）： 所記事件並非流水帳，而是依據歷史書寫者的神學用意和功能篩選而來。
- 有重點（Emphasized）： 神的作為或發生事件，並非都具同樣重要性，作者會透過篇幅與敘事強調重點。
- 具順序（Ordered）： 大抵按時序記錄，但有時會為了神學目的而依據「主題」編排。
- 能應用（Applicable）： 歷史敘事是神的工具，傳達神對自己作為的解釋，對當代讀者仍具應用價值。
關於考古學#
- 考古學其實很主觀： 被解釋的物件是無聲的；經文卻有內容，提供了解釋
- 考古學不適合： 獨立為聖經聲明，或依此拒絕聖經
二、文學分析：形式與文體的解讀#
舊約（希伯來）文體大致可分為兩大類：詩體與故事（散文）。
了解文體能幫助我們掌握作者在特定書卷或段落中的表達框架。
詩體（Poetry）的特色#
希伯來詩體通常具有以下特徵，閱讀時需要細細品味：
| 特徵 | 英文 | 說明 |
|---|---|---|
| 簡短 | Terseness | 運用短句，由相異層次的重複和節段組成。由於缺乏連結詞， 讀者必須慢讀、多默想，自行填補句與句之間的邏輯空白。 |
| 對偶 | Parallelism | 由重複語或同義詞組成。 解釋時不能只看單句，而得思想各部分之間的呼應關係。 後句的相似字，常超越前句想法，引人深思。 |
| 韻律 | Metre | 目前學界的結論傾向認為，希伯來詩並無嚴格的格律或韻律。 |
| 意象 | Imagery | 採用間接表達而非直接聲明，常將物或人比作另一件事或人，引發聯想。 激發想像力，提升感情層面。 |
散文（Prose）的特色#
散文由句子和段落組成。我們可以透過分析一組經文中的共同點（文體分析），歸類其中文學架構。
即便分析只能達到部分程度，也有助於我們明白作者在該段落的寫作意圖。
- 故事與詩： 不只有知識，也激勵感情、促使立志、激發想像
- 文學分析： 應用當代文學的範疇與方法，發覺其常規
- 作者可選途徑傳達信息；讀者也可判斷如何接受
- 文體的定義： 一組經文中，相同的單／多點
- 某段經文可能在同層次上分屬不同文體（例如詩篇二十篇同屬「君王詩篇」、「讚美詩」）
- 文體是變動的，因其存於不同的抽象層次中
- 敘述者和觀點： 掌控讀者對所讀篇章的反應
- 可分為第一／第三人稱，聖經大部分是第三人稱
- 第三人稱會令讀者不自覺地臣服，適合傳揚權威性的信息
- 情節（plot）與角色（character）：
- 亞里斯多德區分情節：開始、中段、結尾
- P. Brooks 定義情節：各段關係與寫作用意的原則
- Poythress 提供分析法：情節由衝突所推進
舊約散文需要達成的功能：
- 傳達準確資訊
- 讓讀者深入了解神，以及祂與子民的關係
三、神學信息：跨越鴻溝的橋樑#
導論的目的，是幫助讀者跨越現代與古代間的鴻溝：歷史（特定情境）、文學（古老寫作常規）與神學。
所謂神學，是指對神的講論——探討祂的本質，以及祂與受造物之間的關係。
探究書卷神學的首要任務，是指出該書卷想向「最初的聽眾」傳達什麼信息。
舊約情境中的神學#
- 意義： 對神的講論——本質，與受造物的關係
- 起點： 探討它向古代聽眾要傳達的信息
- 位置： 解經與系統神學之間
- 主題：藉由解析經文而得
- 貢獻：成為系統神學的材料
多重觀點說（Multiperspectivalism）#
我們無法在舊約眾書卷中找到單一的中心主題，較合適的進路是採用「多重觀點說」。
這觀點強調生命的合一性與多樣性：
- 合一性： 聖經論到神，且非以抽象方式論述，而是聚焦於神與人類（特別是選民）的關係。
- 多樣性： 良好的聖經神學須留意這份關係是存於時間洪流內的，並包含神與受造物間的多面性。
點擊展開：神與人關係的多喻表達
多重觀點下，舊約使用多種比喻描述神與人的關係，每種都揭示神性情的不同側面：
| 比喻 | 經文出處 |
|---|---|
| 母親與孩子 | 詩篇一三一篇 |
| 婚姻關係 | 雅歌 |
| 牧人與羊 | 詩篇二十三篇 |
| 智慧的婦人 | 箴言八、九章 |
| 君王與戰士 | 君王及戰士的篇章 |
Vos（現代聖經神學之父）的名言：「啟示乃救贖歷史的倒影：神的救贖在世代中進行，啟示也隨之揭開。」
以基督為中心的本質#
最後，我們必須將舊約主題放入新約的光照下。
舊約不僅僅是提供預言彌賽亞的「證明經文」（Proof-texts）；
基督將受的苦難與榮耀，更是舊約展望未來的核心重點。
一部好的舊約導論，應能讓讀者領會舊約那以基督為中心的本質。