第四福音書的最大貢獻，在於對耶穌的身分和重要性進行更深入的神學反思。
耶穌是從上而來的那位#
約翰福音比其他福音書更集中、深入地探討耶穌的神聖身分。
智慧基督論#
約翰福音見證了早期基督徒的信念——耶穌升天後會返回父神身邊。作者參考猶太人對「智慧」位格和工作的理解：
- 早期猶太智慧傳統： 箴言第八章描繪智慧在創造之先已存在
- 第一世紀前後的發展： 所羅門智訓、以諾一書進一步發展智慧神學
約翰的方法是：從智慧中看見神的完美，現今也可藉著仰望耶穌而認識神。
神蹟的意義#
神蹟用以向門徒揭示耶穌真正的地位、榮譽和權柄：
- 最重要的神蹟： 耶穌的復活
- 遺憾之處： 神蹟有時僅滿足人的慾望，或被誤解忽視，聖子仍被殺害
- 人性的真實： 耶穌的悲傷、疲倦、痛苦、惱怒、猜疑都被真實記錄
耶穌、妥拉和猶太節期#
約翰福音與猶太教的象徵和禮儀有深刻的呼應。
耶穌是新的聖殿#
- 對拿但業的話暗示耶穌是神人相遇之處（參雅各所見異象）
- 猶太聖經也見證了道成肉身
自稱能作耶穌門徒卻不需作摩西的門徒，不過是自欺。妥拉的功用全蘊含在耶穌裡：妥拉是文字，耶穌是神的道。
耶穌的事奉與猶太節期的連結#
| 節期 | 舊約意義 | 約翰福音的應用 |
|---|---|---|
| 五旬節 | 神在西乃山頒布律法 | 討論耶穌的權柄和與妥拉的關係 |
| 逾越節 | 以色列人得拯救，獻羊羔為祭 | 耶穌論其肉為生命的糧，在預備日被處死 |
| 住棚節 | 向神求下季雨水，點亮金燈 | 耶穌宣告自己是活水江河、世界的光 |
| 獻殿節 | 聖殿被異教褻瀆後重新潔淨 | 耶穌才是真正作神居所和神人相遇處的那位 |
「我是」的言訓#
耶穌按舊約意象為自己的重要性「下註解」：
- 形式： 猶太聖經中的神諭——「I am」（出 3:14）
- 神性： 人須明白耶穌與父神原為一，才能經驗其事奉的益處
- 生命的糧： 對照舊約時期的曠野嗎哪
- 世上的光： 出自以賽亞書的僕人之歌
- 道路、真理、生命： 走近父神的唯一道路
- 為羊捨命的牧人： 對應賽 40、耶 23、結 34
- 真葡萄樹： 對應詩 80、耶 2:21
「我是」言訓的目的是顯明：耶穌即為猶太信仰傳統的活現、成全與連接點。
耶穌的受死乃得榮耀之時#
十字架的尊貴可完全掩蓋遺體示眾的羞辱：
- 將耶穌忍受羞辱和苦難轉化為勇敢的記號、榮譽的德行
- 耶穌有權柄掌控自身的生命：捨去與拾回
- 耶穌為順服父神而死：在十架完成父神工作，也歸榮耀給父神
- 耶穌如此死以榮耀父神，並預期父神會藉其死來榮耀祂
第二位保惠師：約翰福音中的聖靈#
約翰如同路加福音，強調聖靈的角色：
- 耶穌有聖靈內住，又用聖靈給人施洗
- 信徒要遵從耶穌命令，才能相稱地活在聖靈中
- 聖靈是教師，必引導信徒明白關乎耶穌的真理
- 耶穌因此能繼續教導門徒，並與教會持續來往
值得思考的問題： 聖靈是否足以保證教會方向正確？還是仍須靠制度化架構維持界線？
約翰群體的精神特質#
耶穌的告別之言針對其弟子，初代門徒因而也是好榜樣。約翰福音要陶冶的精神特質包括：
- 互作僕人： 彼此服事，特別要效法耶穌
- 彼此相愛： 如同耶穌愛他們，甚至捨命
- 忍受逼迫： 忍受世人的厭棄敵視，持守對神的立志
- 追求合一： 信仰群體的合一，以此向世人作見證
- 被差遣去： 向世界見證，儘管會受敵視唾棄
- 建立身分： 將榮譽感和自我價值建立在與耶穌的關係上