我們在路加福音的章節中注意到，路加通過建構一種非常明確的移動感來組織他的兩卷作品。福音書朝向耶路撒冷移動，路加將他的許多「特殊材料」安排在一段漫長的前往耶路撒冷的旅程中（Lk 9:51-19:27），強調了這一點。使徒行傳從耶路撒冷開始，向外移動「直到地極」，呼應了 Acts 1:8 的綱領性宣言。

耶路撒冷的中心地位#

耶路撒冷在路加心理地圖中的中心地位，從兩方面得到突顯：

• 在 Lk 19:28-24:52 和 Acts 1:1-8:1 中給予該城事件的大量關注
• 上帝自己在那裡站在行動的背後（耶穌的死與復活、門徒被賦予作見證的能力）這一信念

對羅馬帝國意識形態的挑戰#

路加的地理感也可能作為他對抗羅馬帝國意識形態的更大戰爭中一種微妙的隱蔽行動。對路加而言，耶路撒冷仍然是世界的中心，因為它是上帝在世界中活動的中心。從希臘和羅馬的角度來看，救贖的核心事件確實發生在「一個角落裡」（Acts 26:26），但路加不同意這種帝國式的地理觀。

相反，福音從中心（耶路撒冷）向「地極」擴展（借用了 Is 45:22; 52:10 的措辭），而羅馬到達了那裡。當然，羅馬視自己為世界的中心，路加在某種程度上也反映了這一點，因為使徒行傳以保羅在那裡的使命為高潮。然而，路加對耶路撒冷的強調以及福音作為一種從這個聖城中心向邊緣（羅馬代表了極端）擴散的運動，與主流文化將羅馬視為世界中心的觀點之間，仍然存在不可忽視的張力。