路加撰寫使徒行傳，明確作為他福音書的續篇，我們唯有將這兩份文獻一起閱讀，才能充分把握他的牧養和神學計劃。因此，路加福音的章節已花了相當篇幅討論使徒行傳中發展的主題，而本章論述使徒行傳時也必然會不斷回顧路加福音。在「第一卷書」的序言中（Lk 1:1-4），路加表達了他希望給讀者對所領受的基督教信息有「確據」（certainty）的願望。我們常常將這種確據理解為歷史準確性，彷彿仔細研究的細節和絕對的事實性是作者的主要目標。然而，雖然路加是一位可靠的歷史學家（至少按古代標準而言），他需要給予讀者的確據不在於客觀事實，而更在於福音本身的可靠性。

使徒行傳是一份認證性文獻（authenticating document）。它將基督教運動牢固地置於上帝選民的展開戲劇之中，實現了從猶太教傳統權威到新群體新權威的平穩過渡。它將外邦信徒——過去與上帝的子民和該子民的故事無關的陌生人——納入那救贖戲劇的展開之中。路加並非要回答純粹的考古興趣問題，而是要向提阿非羅及其同道信徒解釋，他們如何能確信自己是上帝計劃的一部分，以及基督教運動是上帝將外邦人帶入上帝計劃和子民的合法途徑。

因此，我們不僅僅期望使徒行傳提供重建早期基督教歷史的資料。我們更期望使徒行傳提供一部神聖歷史（sacred history），在第一代使徒的工作基本完成之後，賦予教會身份認同。我們期望使徒行傳以史學編纂（historiography）的形式呈現反思和神學，告訴外邦教會它如何與上帝所揀選的子民相連。