文本傳遞是個過程：十六世紀印刷機發明前，其都藉由手抄所保存，也因此衍生出大量異文。經文鑑別學旨要識別它們，找出最可能的原語。 抄寫錯誤大多出於意外，有些則是抄寫員主動地改正。經文鑑別學者找出原語的過程中，會考慮以下幾點：
📜 一、區分異文類別#
| 類別 | 時期 | 特點 |
|---|---|---|
| 蒲草紙（Papyrus） | 2 ～ 5 世紀 | 最古老的希臘文本，多存於地中海沿岸地區。 |
| 大楷體抄本（Uncials） | 4 ～ 9 世紀 | 使用大寫字體，無斷句與標點符號。 |
| 小楷體抄本（Minuscules） | 9 世紀以後 | 使用小寫字體，具斷句與少量標點。 |
🌍 二、對照早期譯本#
| 項目 | 說明 |
|---|---|
| 出現時期 | 2 ～ 3 世紀 |
| 做法 | 重構翻譯時所依據的希臘原文。 |
| 重要作品（依地區／語系區分） | Old Latin、Vulgate、Syriac、Coptic 等。 |
| 其他資料來源 | 早期教父的引用與詮釋（往往帶有主觀意譯）。 |
⚖️ 三、外證與內證的評估原則#
外證（External Evidence）#
| 判斷準則 | 評估重點 |
|---|---|
| 古老程度 | 越古老越可信。 |
| 分佈位置 | 是否具跨地區性（非單一傳統）。 |
| 證據間關係 | 是否為其他抄本的子抄本。 |
| 可靠度 | 抄寫錯誤多寡、是否過度協調化。 |
| 整體原則 | 最古老、最廣泛流傳、最可靠的讀文最接近原作。 |
內證（Internal Evidence）#
| 判斷準則 | 評估重點 |
|---|---|
| 可讀性原則 | 較短且難解的讀文通常更原始（scribes tend to simplify）。 |
| 錯誤來源 | 出錯是無意抄寫，還是出於後期編輯修正。 |
| 風格一致性 | 是否更符合作者在其他地方的用詞、文體與思想。 |
著名異文案例#
📖 1. 約翰一書 5:7–8（KJV 範例）#
「在天上作見證的原有父、道、聖靈，這三是一。」
- 外證：所有早期希臘文抄本均無此句，最早由部分拉丁教父（如 Cyprian）引用，後期才進入拉丁譯本並影響英譯聖經（KJV）。
- 內證：此句似為抄寫員受「水、血、聖靈作見證」的靈修解釋啟發，出於敬虔而加寫，非原作者約翰手筆。
- 結論：現代譯本（如 NRSV、NIV）多將此句移至註腳，標註為「後期增補」。
📖 2. 路加福音的主禱文（路 11:2–4）#
- 現象：多種異文版本，顯示抄寫員傾向將路加版本修改得更接近馬太福音（太 6:9–13）。
- 內在原因：為求和諧或教義統一，而非源自原作者。
- 啟示：不同社群中「禱文的使用」促使經文逐漸標準化。
意義與挑戰#
經文鑑別學（Textual Criticism）讓人看見聖經如何在歷史中被保存、傳遞、閱讀、詮釋、修正與誤抄。
這不只是學術訓練，更是對「上帝啟示在人手中流轉」的見證。
研究所需技術：#
- 熟悉希臘語及其手抄符號體（scribal notation）。
- 能辨識**文本家族（Alexandrian、Western、Byzantine、Caesarean）**間的特徵差異。
- 具備分析外證與內證的批判能力。
✏️ 總結
文本批判並非削弱信仰，而是以嚴謹的方法讓我們更接近聖經原貌，明白神如何透過歷史與人手保守祂的話語。