歷史和教牧背景：路加福音的寫作情境與架構 #

《路加福音》與《使徒行傳》實為一部上下集鉅著。雖然作者在書中沒有明確交代身分，但教會傳統認定作者為路加（Luke），這在考證上極可能是正確的。 這兩卷書的目標不僅是歷史紀錄，更是為了回應當時讀者群的牧養需要與挑戰。

寫作對象與受眾 #

書卷開頭的受信人提阿非羅（Theophilus），其名意為「神的朋友」。這可以有兩種層次的解讀：

1. 特定的個人： 可能是一位文學贊助人，負責資助書卷的抄寫與發行。
2. 特定的群體： 泛指所有愛神的人。

路加期待這部著作能被廣泛閱讀，不僅影響提阿非羅本人，更能觸及他背後的社會上層朋友，以及那些能拿到抄本的外邦基督徒群體。

寫作時地與年代 #

• 寫作地點： 應為當時的城邦環境。這符合早期基督教的發展軌跡——先在城市中心傳開，隨後才擴展至鄉村。處境上，作者應身處於一個與保羅宣教團隊關係密切的群體中。
• 寫作日期： 推測在主後 70 年以後。
  • 內證： 路加似乎已知曉耶路撒冷被毀的歷史事實，因此在記錄耶穌的預言時進行了修辭上的調整（參路 19:43-44），使其描述更貼近主後 70 年圍城的慘況。
  • 敘事焦點： 儘管成書較晚，路加仍刻意將內容聚焦於主後 60 年之前的歷史，旨在呈現福音如何從耶路撒冷一路傳至羅馬的過程。

四大寫作目的 #

路加撰寫此書，旨在達成以下四個教牧與護教目的：

1. 確信所學之道： 讓提阿非羅與讀者群知道，他們所領受的信仰教導皆為確實可靠的歷史事實。
2. 確立身分認同： 讓外邦信徒確信，自己（歸信的外邦人）並非局外人，而是確實處於神旨意的核心。
3. 塑造群體文化： 建立基督徒的倫理觀——幫助悔改者經歷生命的復興，並確保群體中的困乏者能得到援助。
4. 澄清政治立場： 釐清教會對羅馬帝國的態度。教會拒絕帝國主義的意識形態，但也非激進的顛覆者。基督徒是一群循規蹈矩的高尚公民，不會主動擾亂秩序或推翻政府。

結構分析：路加—行傳的完整樣貌 #

要真正理解《路加福音》的結構，須將其與《使徒行傳》並排觀看。這兩卷書共同構建了一個以耶路撒冷為中心的宏大敘事：耶路撒冷既是歷史聖城，也是神人互動的樞紐。

路加福音的大綱 #

兩卷書的地理結構對照 #

路加巧妙地運用地理移動來推動神學敘事，兩卷書呈現出一種鏡像或延伸的關係：

文學風格與修辭藝術 #

在文學造詣上，《路加福音》與《使徒行傳》展現了極高的水準，其精湛的修辭可與《希伯來書》媲美，顯示作者受過良好的專業教育（Paideia）。

風格的多樣性： 路加是一位能夠駕馭多種文體的文豪。

• 模仿七十士譯本（LXX）： 在撰寫耶穌與約翰的出生敘述時，他刻意模仿古希臘文聖經的風格，營造出古老、神聖的氛圍。
• 希臘化修辭： 在《使徒行傳》記載保羅的指控與答辯詞時，他又熟練地展現了當時法庭修辭的風格。

此外，路加在處理資料來源時，也不停修正和改良《馬可福音》的文法。 他傾向使用優雅的從屬子句（Subordinate Clauses），取代馬可福音中常見的簡單句或較為生硬的複合句，使文章更為流暢、更符合希臘文學的審美標準。