大綱總覽#
序幕：嬰孩敘事（太 1:1–2:23）
第一部分：太 3:1–7:29#
- 敘事：太 3:1–4:25
- 講論（登山寶訓）：太 5:1–7:27
- 結論/過渡公式：太 7:28-29
第二部分：太 8:1–11:1#
- 敘事：太 8:1–9:35
- 講論（宣教指示）：太 9:36–10:42
- 結論/過渡公式：太 11:1
第三部分：太 11:2–13:53#
- 敘事：太 11:2–12:50
- 講論（天國的比喻）：太 13:1-52
- 結論/過渡公式：太 13:53
第四部分：太 13:54–19:1#
- 敘事：太 13:54–17:27
- 講論（教會生活規範）：太 18:1-35
- 結論/過渡公式：太 19:1
第五部分：太 19:2–26:2#
- 敘事：太 19:2–22:46
- 講論（譴責法利賽人/末世講論）：太 23:1–25:46
- 結論/過渡公式：太 26:1-2
受難、復活與差遣敘事：太 26:3–28:20
結構分析#
馬太提供了替代馬可結構安排的自有線索。最明顯的線索集中在五篇講論上，每篇都以一段簡短的敘事結束，每次都引入相同的用語「耶穌說完了這一切的話」（這些也可以被視為過渡性敘事）。遵循這些線索，一個突出耶穌作為上帝之道的權威教師以及對群體的教導的大綱便浮現出來。這當然與馬太的編輯興趣一致，即縮寫馬可的敘事以為馬太想要納入的大量教導材料騰出空間。
B. W. 培根（B. W. Bacon）認為有五篇主要講論這一事實表明，馬太試圖提供一部由耶穌教導組成的新五經（Pentateuch）。這一說法需要根據馬太對耶穌教導與妥拉之連續性的重視來加以修正。耶穌的講論不代表妥拉的替代品，而是妥拉的重新體現——由耶穌教導和擴展，並在教會中被遵循。
然而，另一組線索出現在太 1:1、4:17 和 16:21，這些也可以被視為主要段落的引言：
- 第一處講述耶穌事奉的開始
- 第二處和第三處都以相同的公式開頭（「從那時候，耶穌就開始……」），分別引入耶穌教導上帝國度及其大能作為確認國度來臨的段落（太 4:17–16:20），以及處理耶穌救贖工作及對教會教導的段落，預備教會在他第一次與第二次來臨之間的生活（太 16:21–28:20）
任何一種方案都可以採用，也可以同時視兩種結構為並存的。
結構技巧#
馬太使用其他技巧來為福音書中較小的單元提供結構：
- 重複：例如八福的形式為太 5:1-12 提供了結構；「你們聽見有話說……只是我告訴你們」的反覆出現（5:21, 27, 31, 33, 38, 43）為 5:21-48 提供了結構；太 13:24, 31, 33 和太 21:33、22:1 中比喻的引言提供了這些材料的結構和分組指示
- 三組排列：例如太 6:1-18 中，一條總則（太 6:1）通過三個具體例子來解釋，每個都以重複的公式引入（「你施捨的時候」太 6:2；「你禱告的時候」太 6:5；「你禁食的時候」太 6:16）
在宏觀和微觀層面上的精心結構再次有力地證明了福音書作者的編輯和創作活動。他們不僅僅是傳統的收集者，更是傳統的精心安排者、編輯者和詮釋者。