以諾一書（1 Enoch）#
《以諾一書》是一部極具影響力的末世啟示文學，在主前二世紀初至主後一世紀之間於以色列地成形。以諾——一位被記載為活著被提到天上領域的人——自然成為那些對超越日常經驗之領域的啟示感興趣的猶太人的焦點。以諾被提升時看到了什麼？他學到了什麼奧秘？神為什麼要把他提去？是否有某個任務要他執行？或有某個啟示要傳給他的後代？
核心內容#
這部啟示錄的原始核心寫於馬加比起義成功之前，包括**《週期啟示錄》（Apocalypse of Weeks，以諾一書 91.12-17；93.1-10）和《守望者之書》（Book of the Watchers，以諾一書 6-36）的大部分內容。後者的故事——對創世記 6:1-4 的創造性擴展——對新約學生最為重要。它講述了大批天使離開他們在天上的本位，與人類女性交合，生出巨人族。這些天使教導人類戰爭、武器、巫術、珠寶和化妝品、施咒術、占星術等禁忌藝術，而他們不自然的後代在地上造成浩劫。神藉著捆綁這些天使並將他們投入黑暗的洞穴監獄來懲罰他們，此時以諾受神差遣向天使宣告神對他們的審判。天使請求以諾為他們代求，但神不接受他們的懇求。天使們要被鎖鏈鎖在黑暗的監禁中直到審判之日，而他們邪惡的後代將被殺滅（由此產生了大量的邪靈，即他們的「幽魂」）。然後以諾被展示了賞罰之處，以及其他奧秘。這個故事構成了猶大書、彼得後書**，以及可能的彼得前書的背景，也與啟示錄產生深刻共鳴。
主要增補部分#
《以諾一書》的主要增補部分包括：
- 《天體光明之書》（Book of Heavenly Luminaries，以諾一書 72-82）——規定以太陽年（364 天）而非陰曆年（354 天）計算安息日和宗教節期。耶路撒冷聖殿遵循陰曆，但昆蘭遵守太陽曆，並以《以諾一書》為權威依據。昆蘭社群嚴厲批評同胞猶太人沒有正確遵守安息日和其他節期，因為他們採用了錯誤的曆法而「改變了日子」。曆法的差異解釋了為何惡祭司的士兵能在昆蘭社群的安息日（按太陽年計算）攻擊他們，而自己卻不違反安息日（按陰曆計算）。
- 《夢境異象之書》（Book of Dream Visions，以諾一書 83-90）
- 《以諾書信》（Letter of Enoch，以諾一書 91-107，包含《週期啟示錄》）
- 《以諾的比喻》（Parables of Enoch，以諾一書 37-71）——由於關注「人子」（Son of Man）的形象及其在末時審判和拯救選民中的角色而備受關注。由於在死海古卷中沒有找到這部分的抄本，要確定這些異象的日期較為困難。然而，它們很可能早於福音書，因此為耶穌及其門徒使用「人子」這個稱號提供了寶貴的參照。
影響與正典地位#
《以諾一書》在以末世論為標誌的猶太圈子中是一部有影響力的書卷，如在昆蘭和整個早期教會中皆然。猶大書將其引用為權威經文，這導致許多人挑戰猶大書被納入基督教正典；但它也促使特土良（Tertullian）主張應將《以諾一書》列入正典。《以諾一書》事實上在衣索匹亞教會中被視為正典經卷，因此衣索匹亞文翻譯成為《以諾一書》文本的主要見證。
進一步閱讀可參閱 David A. deSilva，《耶穌、雅各和猶大的猶太教師》（The Jewish Teachers of Jesus, James, and Jude，New York: Oxford University Press, 2012），101-40；George W. Nickelsburg，《以諾一書 1：以諾一書第 1-36、81-108 章註釋》（1 Enoch 1，Hermeneia，Minneapolis: Fortress, 2001）；George W. Nickelsburg and James C. VanderKam，《以諾一書 2：以諾一書第 37-82 章註釋》（1 Enoch 2，Hermeneia，Minneapolis: Fortress, 2012）。
