安提阿的主教伊格那丟（Ignatius）在大約主後 110 年被捲入敘利亞的教會迫害中。當他被押往羅馬公開處決（他預期在競技場中被獸獸吞噬），他寫了六封信給在旅途中派代表來探望他的教會，以及第七封信寫給示每拿主教坡旅甲（Polycarp），後者最終在第二世紀中期也面對了殉道。

對社會羞辱的態度#

在這些書信中，伊格那丟展示了他深深汲取保羅（及其他使徒聲音）對社會羞辱手段的態度。他視自己的處決為賦予他的榮耀，也是將榮耀歸給上帝的機會（Ign. Eph. 21.2）。他稱那將他綁在羅馬衛兵身上的鎖鏈為「最尊貴的」或「甚至配得上帝的」（Ign. Smyrn. 11.1）。

他以與保羅稱讚阿尼色弗非常相似的方式稱讚示每拿教會的使者：

「我的靈和我的鎖鏈——你們從未對它們表示輕蔑或羞恥——是為你們的贖價。那完全的信心，耶穌基督，也必不以你們為恥。」（Ign. Smyrn. 10.2）

面對羞辱性死刑的信心#

在面對羞辱而殘暴的處決時展現這樣的信心，並對監禁和被鏈押送的屈辱給予如此積極的評價，根植於這樣的信念：門徒被呼召行走在主人的道路上（Ign. Magn. 5.2; Ign. Eph. 10.3）。正如耶穌的受苦和死亡通向永恆的復活，伊格那丟視為基督之名受苦為他信仰和委身的精煉和完善，這將導向相同的結局。

伊格那丟的態度和他的書信為理解教牧書信（尤其是提摩太後書）中關於在受苦和社會羞辱面前保持剛毅的教導，提供了一個重要的歷史背景。保羅在提摩太後書中鼓勵提摩太不要以福音見證或保羅的鎖鏈為恥（2 Tim 1:8），而伊格那丟以自己的生命活出了這一教導。