既非奴隸也未獲自由？#
- 腓利門書似乎不像保羅在歌羅西和以弗所書對「家庭規範」的開倒車——不以反對區分猶太和外邦人的熱忱，對抗區分自主與為奴
- 很可能保羅希望個體能主動實現理想，建立新親屬關係，取代隔斷的牆
- 保羅挑戰腓利門活出哥林多後書五章 16-17 節的真理：
- 視阿尼西謀為基督的「新創造」：神新家庭的成員
- 而非從「世俗角度」，視為自己的奴僕
信心能使人慷慨#
神給我們的恩惠，催促彼此施恩：
- 腓利門過去曾接待的弟兄姊妹，資助有需要者
- 如今再次受到督促，在自身能力範圍內幫忙
我們因管家職份及對神的回應，討論如何整合信仰與經濟的關注。
我們也同樣受促，據自己對神的虧欠衡量別人對我們的「虧欠」：
- 無條件原諒人，如同神無條件赦免我們
- 慷慨分享及幫助人，正如神慷慨地幫助支持我們
故事結局？#
安提阿的伊格那丟到羅馬行刑時，數間教會代表去探望：
- 其中一位就是阿尼西謀，以弗所主教，受伊格那丟讚譽有加
- 這雖是常見的奴隸名字，但很少會有這樣的發展
- 若保羅調解時他只有十多歲，遇見伊格那丟時則已七十多歲
若這封信確實見證使徒如何幫助一位後來成為教會領袖者：
- 能解釋為何如此親密、精簡、處境化的文獻會被保留
- 說明勇敢活出家人群體，於事工及領導上所能釋放的無比潛能