羅馬書七章 7 ～ 25 節的謎 #

「7 那麼，我們該怎麼說呢？律法是罪嗎？當然不是！要是沒有律法，我就不知道什麼是罪。律法若不說「不可貪心」，我就不知道什麼是貪心。 8 然而，罪卻趁機利用誡命在我裡面生出各種貪念，因為沒有律法，罪是死的。 9 從前沒有律法的時候，我是活的，但誡命來了之後，罪就活了，而我卻死了。 10 我發現那本來要使人活的誡命反而叫我死， 11 因為罪利用誡命趁機誘騙我，而且藉著誡命殺了我。 12 可見律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 13 既然如此，難道是良善的誡命叫我死嗎？當然不是！是罪藉著良善的誡命叫我死，好讓我們認識罪的真面目，並且罪藉著誡命更顯得邪惡至極！ 善惡相爭 14 我們知道律法是屬靈的，我卻屬乎肉體，已經賣給罪做奴隸了。 15 我不明白自己的所作所為，因為我想做的，我不去做；而我憎恨的，我偏偏去做！ 16 如果我做我不想做的，我就承認律法是好的。 17 其實不再是我在做，而是住在我裡面的罪在做。 18 我也知道，在我裡面，就是我的本性裡面毫無良善，我有行善的心願，卻沒有行善的力量。 19 我想行善，卻不去行；我不想作惡，反倒去作。 20 如果我做我不想做的，就不再是我在做，而是住在我裡面的罪在做。 21 因此，我發現一個律：我想行善的時候，惡就不放過我。 22 按著我裡面的意思，我喜愛上帝的律。 23 然而，我發覺在我身體內另有一個律和我心中的律作戰，將我俘虜，使我服從身體內犯罪的律。 24 我真是苦啊！誰能救我脫離這個被死亡控制的身體呢？ 25 感謝上帝，祂藉著我們的主耶穌基督救了我！這樣看來，我的內心服從上帝的律法，但我的本性卻服從犯罪的律。」

這段是論及信徒信主前或信主後的生命？許多人認為是指信主後，臻於圓滿前的狀況（我們往往行知道不對的事）， 七章 14 ～ 25 節的現在式動詞也印證了這想法：與罪鬥爭、不讓其主導的這份努力，標誌著信徒生命。聖靈使我們能與罪鬥爭並保證如今已不再被定罪。 信徒只能在未來的終末勝利，現今的哀嘆部分源自罪對信徒的剩餘力量。

然而許多學者認為此詮釋有問題：若保羅認為基督徒仍是賣給罪的，那他說基督徒「從罪裡得了釋放」、我們「在罪上死了」、不再活在「罪中」（六 2 ～ 22）究竟是什麼意思？ 若信徒仍在罪的權勢下，「罪必不能做你們的主」究竟是什麼意思？保羅怎能在一段經文中斷言只有行律法才能稱義（二 13），之後卻滿足於僅有行善意願？ 這樣的詮釋不僅代表保羅修改了之前在六章至七章 6 節的聲稱，更完全與基督徒的新生命背道而馳。

有些學者因此解釋此段為描述那離開基督的生命：以第一人稱栩栩如生地表現與其他人物的某些立場（7 節為提詞關鍵）。 保羅探討律法的功能，從救恩歷史的某處（人類被定罪卻無法遵行律法）發言，生動刻畫出基督藉所賜聖靈使人類脫離困境。 我們確實不再被定罪，因賜生命聖靈的律已釋放了信徒，使他們脫離罪和死的律。八章 2 節的過去動詞顯出七章 23 節雖使用擬聲法典型的現在式動詞，卻是描述過往情況。