保羅在哥林多前書中的舊約運用#

在加拉太書中，保羅毫無保留地談及妥拉（Torah）作為約束上帝子民之律法的有限時效，認為信徒現在必須隨從聖靈而行。然而，整本舊約在保羅的基督教群體中（正如在早期教會中一樣）仍然是具有權威的經卷。舊約持續提供關於上帝的性格、目的以及對其子民之心意的權威資訊（正如在整卷加拉太書中所見）。

在哥林多前書中，我們發現保羅以下列方式運用舊約經文：

歷史鑑戒：出埃及那代人的教訓#

出埃及那代人的故事提供了歷史範例，展示某些行為所帶來的後果，清楚顯明上帝反對這些做法（1 Cor 10:1-13）。舊約包含典範性的故事，從中可以引申出道德教訓（1 Cor 10:11）。

律法的象徵性解讀#

保羅將「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」的律法（Deut 25:4）作象徵性的解讀，揭示出一項道德原則：為福音做工的人有權分享他們所服事之人的物質資源（1 Cor 9:8-10）。與敘事部分一樣，妥拉的律法部分也邀請人辨識其中蘊含的道德教訓。

揭示上帝的旨意#

舊約經文繼續揭示上帝的旨意。保羅從中找到以下確認：

• 上帝定意要挫敗世上的智慧——引用以賽亞書 29:14（見 1 Cor 1:19）、約伯記 5:13 和詩篇 94:11（見 1 Cor 3:19-20）
• 上帝為忠信子民預備了勝過死亡與墳墓的能力，以及其他豐厚的恩惠（1 Cor 2:9；15:54-55）

為耶穌及其工作作見證#

舊約不僅見證耶穌在世的事工，也見證祂持續的工作。例如，保羅在詩篇第八篇中——這篇詩傳統上被解讀為論及人類在上帝創造中崇高地位的詩歌——找到了上帝不斷將萬物降服於耶穌的見證，隨著末世的終局日益臨近（1 Cor 15:25-28）。

因此，保羅關於妥拉作為律法之有限時效的激進陳述，絕不意味著舊約經文——對保羅而言始終是上帝可靠的神諭（oracles of God）——在教會中失去了權威或效力。