哥林多城#
遺跡現況：後面是阿波羅神殿。
政治背景#
- 很長時間是個希臘城邦，直至主前 146 年遭羅馬所毀滅
- 凱撒猶流在主前 44 年下令重建，並按羅馬城的管制方式治理
人口組成#
多半來自羅馬或其他地方的自由人（重獲自由的奴隸）。
商業發展#
- 曾是亞該亞省的重要政治中心，後來成為一熙攘的商業中心
- 當地從事同行手藝的匠人，會一同集會，有點像工會
流行文化：追逐身分地位#
- 暴發戶的增加：並非皆為世襲，故令許多人想去追逐
- 例子——Erastus 的銘文：可能是教會某成員，捐錢得到聲望
教會容易分裂#
- 日益繁榮，吸引詭辯哲學家尋找贊助：公開演說成為顯學
- 新菁英分子願意收納有才幹者提高自身聲望
多神文化#
政教未分離，傳統的希臘宗教幾乎滲入各個基層：
- 女人在教會說話：
- 有些女人慣向守護預言與藝術的阿波羅神祭司發問
- 與教會的預言性質有所衝突
- 禁止在鬼魔的宴席吃飯：
- 神廟中有團體用飯的私人空間
- 私下吃飯時，也會招喚守護神，向神明奠酒
保羅留下來的會眾#
- 許多家庭教會，靠富裕信徒資助
- 每群信徒總數可能小於 50 人：靈恩群體，清楚意識聖靈的臨在
- 教會吸引不同階層的人士：只少了最高和最低層級者
- 高階： 市政官、管會堂
- 中階： 工匠、商人
- 低階： 佔大多數，貧寒的自由人或奴隸
- 會眾由很多不同人種所組成：
- 有猶太人蹤跡——最少有一個猶太會堂
- 以外邦人為主——從經文中的敘述所推測
- 拜偶像
- 吃祭物
- 嫁娶是否犯罪
觸發保羅出面介入的事件變化：「分黨」和「紛爭」#
- 亞波羅： 來自亞歷山大，出眾的公開演說家
- 家庭教會的家主為提升聲望而資助演說家，但保羅斷然拒絕這種關係
- 吃祭偶像之肉的爭論，衍生出信心「強」與「弱」的劃分
- 社會階層的分歧，破壞守主餐的合一
- 神賜與信徒去造就會眾的屬靈恩賜，成了爭強好勝的理由
- 會眾中結黨紛爭嚴重到去法庭彼此控告
- 有些信徒容許婚姻外的性放縱，類似異教宴會的文化
保羅的核心原則——放下／追求#
- 競爭與紛爭／合作與合一
- 人際與屬靈分歧／在基督裡的合一
- 誇口／謙卑感謝神賜信徒恩賜去服事
- 自我放縱／全人全聖