約翰一書與伊格那丟論愛#

後使徒時代最著名的基督徒領袖之一是伊格那丟 (Ignatius)，他在第二世紀第一個十年擔任安提阿主教。伊格那丟留下了七封書信，全部是在他從安提阿被押送到羅馬競技場處決的途中所寫。

伊格那丟論基督的肉身#

在寫給士每拿 (Smyrna) 基督徒的一封信中——寫作時間與約翰一書大約相同（也許晚了十年）——伊格那丟警告不要聽從某些否認耶穌確實在肉身中來臨並真實受苦的基督徒的教導：

因為祂為了我們的緣故忍受了這一切，好使我們得救；祂確實受了苦難，正如祂確實使自己復活一樣——不像一些不信的人所說的，好像祂只是看起來受苦。……他們褻瀆了我的主，不承認祂曾承載肉身。(Ign. Smyrn. 2.1; 5.2)

伊格那丟引用路加福音的復活顯現，指出耶穌在復活之後確實仍然是「肉身」：與幻影不同，門徒可以觸摸祂，祂甚至在門徒面前吃喝，彷彿是為了證明祂的肉體性，無論它已經歷了怎樣的轉變 (Ign. Smyrn. 3.1-3)。

基督論與倫理的連結#

尤其值得關注的是伊格那丟在基督論與倫理之間所建立的連結：

不要受任何人的欺騙。……如果他們不相信基督的血，他們將要受審判。……要知道那些對臨到我們的耶穌基督的恩典持不同看法的人是多麼違背神的旨意：愛不是他們所關心的，既不是對寡婦，也不是對孤兒，既不是對受苦的人，也不是對囚犯或被釋放的人，既不是對飢餓的人也不是對乾渴的人。(Ign. Smyrn. 6.1-2)

伊格那丟的對手的立場與約翰的分離者並不完全相同，但這個比較是具有啟發性的，特別是伊格那丟在以下兩者之間建立的隱含聯繫：

• 未能賦予耶穌的肉身和血以意義
• 未能救濟有需要之人的（身體）

對今日的啟示#

約翰書信因此不斷提醒我們，我們口中所認信的必須在我們的生命和關係中彰顯出來。如果一個人聲稱擁有崇高的屬靈知識，卻不委身於日常的人類需要之救濟 (1 John 3:16-18)，或不支持其他信徒 (1 John 2:9-11; 2 John 5-6)，那這個人對神的愛到底了解多少？