永約中的愛

以下整理自本書關於《永約中的愛》的論點，核心經文為申命記六章四至五節。

示瑪（Shema）：以色列信仰的核心宣認#

主耶穌曾清楚指出，舊約律法與先知的總綱，就是愛神與愛人這兩條誡命。愛人如己出自利未記十九章十七至十八節；愛耶和華你的神，則見於申命記六章四至五節——緊接在摩西莊嚴宣佈之後：

以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。

這段宣告在希伯來文原文只有六個字：「聽，以色列！上主我們的神，上主一。」猶太拉比歷來堅持，其下半句「上主是我們的神，只有上主」並非單純的神學認信，而是以色列人每日與上帝重新立約的承諾——是永約關係中持續更新的回應。

摩西提醒上帝的百姓，要盡心、盡性、盡力愛上帝。申命記與福音書所用的「心」，在原文指人身體裏的心臟，屬修辭上的借代。七十四年譯本選用「盡意」來表達其含義，福音書裏的「盡意」或「盡志」，正是為了更準確闡釋「盡心」的意思——即新漢語譯本所譯的「以你的全副心思」。

先知耶利米曾感嘆：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書十七章九節）因此箴言四章二十三節提醒：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」

愛上主的起點，並非情緒感受，而是心思意念的歸向。這正是摩西開宗明義對以色列的吩咐。

在申命記七至九章，摩西不斷訓戒百姓，謹慎心裏的意念：

以色列民要盡心愛上主，就必須按摩西的訓誨學習謙卑，改變自以為義的思考邏輯。

「性」在此並非性別、性情或性格，而是性命。在希伯來文，這個字指向外在的生活行為，與內在的心思意念互為表裏。新漢語譯本譯作：「以你全副心思、全副性命愛上主。」

這意味著，不單要在心思上見到更新變化，更要在言談舉止之間竭力遵行上主一切的命令與吩咐。保羅在歌羅西書一章十節為教會禱告：「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅。」這或許正是對舊約這一真知灼見的呼應。

申命記第十二至二十八章以最長的篇幅，不厭其煩地教導上主的子民，如何在近八個日常生活的不同具體處境裏實踐誡命律例典章——正是為了幫助他們能夠盡性地愛上主。

「盡力」是七十四年譯本的意譯，希伯來文直譯為「以你全部的非常」——句子雖然不通順，意思卻不難領會。正如保羅稱讚馬其頓教會所說（哥林多後書八章三節）：

他們是按着力量，而且過了力量。

這便是「盡力」的真義。

猶太拉比歷來極力澄清：五誡（Torah）並非法律規條，而是誡命——是拯救以色列脫離埃及為奴之地的上主，對祂百姓的教導與訓誨。謹守遵行上主的命令，是上主給祂子民的機會，讓他們在自身的軟弱不足中，能夠經歷上主無限的權能。

盡心、盡性、盡力愛上主，若視之為法律規條，確實嚴苛得不留餘地；但若置於永約關係的框架下理解，這是人生每日不斷的操練。

在我們的生命歷程裏，固然有許多際遇可以靠自己的力量解決。但總有一天，我們會碰到自己的極限。若從未嚐過主恩的滋味，在那絕望的一刻，信仰就必定徹底崩潰。

點滴累積得來的愛主經驗，正是信心仰望的鼓勵，使我們走過死蔭幽谷時，不至喪膽。

對華人信徒而言，愛主並不是陌生的教導，講壇上也不乏提醒。然而，這一章讓我重新審視自己：我所認為的「愛主」，究竟有多少是習慣性的情緒回應，又有多少真的落實在心思的改變與生活的委身之上？

「盡力」這個概念對我尤其觸動——「按着力量，而且過了力量」，不是要我們假裝無限，而是要我們在到達極限的那一刻，仍然選擇倚靠，讓上主的權能在軟弱中顯得完全。這樣的愛，不是爆發式的熱情，而是每日持續的操練與委身。

我想認真思考：在哪些具體的生活處境裏，我需要更誠實地面對自己心裏的驕傲意念——那種「這是我力量得來的」的想法？