以下整理自對利未記 21 至 22 章的講解與詮釋。
利未記 21 至 22 章的結構#
利未記 21 至 22 章記載了有關祭司的律例。按照兩章中一句重複的結語——「我是叫你們成聖的耶和華」——可將這兩章分為以下六個段落：
- 一般祭司居喪的律例（21:1–9）
- 大祭司居喪的律例（21:10–15）
- 有殘疾祭司的律例（21:16–24）
- 祭司食用聖物的律例（22:1–9）
- 祭司家族食用聖物的律例（22:10–16）
- 蒙悅納祭牲的律例（22:17–33）
神的食物：保障祭司的生計#
由於祭司在以色列百姓當中不得擁有田產地業（申命記 18:1），他們所食用的，就是獻給耶和華的火祭與一切所捐獻的。因此，誰可以食用聖物、祭牲是否有殘疾等規定，除了與上帝的聖潔密切相關之外，實際上也具體保障了祭司的薪津福利。
五經雖然援引了外邦習俗的用語，例如在 21 至 22 章中多次將獻給耶和華的火祭稱為「神的食物」，但自創造天地以來，人每日所需之糧，始終是由上主所賜，而非如古代近東神話所描述的——諸神反過來依賴人類供應飲食。詩篇 50 篇 12 至 13 節說得透徹：
我若是飢餓，我不用告訴你……我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？
所謂「神的食物」，其實是為供養祭司及其家人而設，好讓他們在專心侍奉神的時候毫無後顧之憂。
上主雖嚴格禁止有殘疾的祭司獻上火祭，卻同時容許他們繼續食用聖物（「無論是剩的，他都可以吃」）。換言之，無論因先天或後天的殘障而無法履行職務，祭司仍可獲得終身供養。這種慷慨厚道的待遇，在古代世界實屬罕見。
一般祭司與大祭司的要求之別#
比較上主對一般祭司與大祭司的要求，至少有以下兩項明顯的差別。
居喪的規定#
- 一般祭司：不可為民中的死人沾染自己，但骨肉至親例外。
- 大祭司：不可有任何例外——不可靠近死屍，即使為父母也不可沾染自己。
婚姻的規定#
- 一般祭司：不可娶妓女、被污的女人，或被休的婦人為妻。
- 大祭司：只可娶本民中的處女為妻——連寡婦亦在禁止之列。
「不從俗」的原則#
我們都會同意，為父母辦理喪葬，或娶寡婦為妻，本身並無任何不妥之處——否則，獻身歸神的祭司也不應被禁止如此行。要探討這些差別背後的緣由，21 章 4 節這句話可以透露端倪：
祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。
作為百姓的領袖，祭司在生活上需遵行上主特別的吩咐，而這些吩咐並不適用於其他人，因為其他人並非「為首」的。同樣地，大祭司作為眾祭司之首，亦必須遵行另一套更嚴格的吩咐，因為其他祭司並非大祭司。
屬靈領袖最基本的責任，正是領導會眾跟從上主、明白祂的旨意、遵行祂的吩咐。要成為稱職的屬靈領袖，尤其在面臨重大抉擇的關頭，自己在日常生活中是否習慣於服從上主，是唯一的根基。
思考延伸#
我所屬的教會曾因建堂事宜引發激烈爭論，各方持己見，互不相讓。就在那時，牧師宣佈舉行特別的禁食祈禱會。大家緊張地追問：這是為贊成還是反對建堂而禱告？牧師的回答是：都不是——他邀請眾人一同來到天父面前，同心仰望。
那個主日下午，兩個小時的聚會，沒有任何代禱事項，只有彼此認罪、悔改回轉。全堂座無虛席，所有同工、執事與弟兄姊妹在牧者的帶領下謙卑學習，一同尋求天父旨意——那是我深刻難忘的一課。
一個稱職的屬靈領袖，究竟需要具備什麼條件？本領才幹、仁慈魅力，還是和光同塵、面面俱圓？我認為，華人教會需要認真反思：何時才願意「不從俗」，放下對政治強人或企管仲裁者的崇拜，回到舊約聖經中上主聖言的訓誨？