出埃及記：領受聖約的群體

以下整理自第二部「出埃及記——領受聖約的群體」中關於西乃立約的論述。在五經的宏大敘事中，我們常誤以為「出埃及、過紅海」是故事高潮；然而李思敬博士指出，西乃之約（Sinai Covenant） 才是五經真正核心所在。

西乃立約的核心地位#

西乃立約不單是以色列人出埃及、過紅海之後的高潮，更是五經核心主題所在。上主降臨西乃山，與選民立永約，透過摩西頒佈十誡，並親自用指頭寫在兩塊石板之上。這一絕無僅有的特殊啟示，值得我們藏在心中，晝夜思想。

摩西提醒出埃及時仍未出生的一代百姓：「這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。」（申命記 5:3）

這句提醒說明，立約的效力並不僅限於歷史上的當事人，而是延伸至每一個在這約之下存活的世代。立約的歷史事件，轉化為當下盟約——每一個人都是立約的主體。

彼得（Peter）斬釘截鐵地告訴新約教會的外邦信徒：

你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民。（彼得前書 2:10）

這意味著，上主與以色列所立之約的精義，透過基督延伸至萬邦。原本身分邊緣的外邦人，如今轉為核心所屬。因此，我們對十誡的認識不應僅停留於背誦，更需切實學習、謹守遵行。這約不是歷史文件，而是今日的生活準則。

或許有人對「遵行律法」感到猶疑，以為律法與自由相悖。《加拉太書》5:1 說：

基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛轄制。

然而，新約大公書信（General Epistles）稱五經的訓誨為「那全備使人自由之律法」（雅各書 1:25）。值得留意的是，這「使人自由之律法」正源自十誡的首句——上主宣告自己是那將百姓從為奴之地領出來的神。

十誡並非壓制自由的枷鎖，而是已蒙拯救之民在自由中當行的生命準則。律法與福音的關係，在此呈現出內在的一致性。

我認為這段論述最有力的地方，在於它打破了「舊約律法與我無關」的慣性思維。摩西對下一代說的那句話——「不是與列祖立的，乃是與今日存活之人立的」——放在今天同樣成立。我們不是旁觀歷史的讀者，而是活在這約之內的人。

「使人自由之律法」這個表述也讓我重新思考律法的本質：自由不是無法無天，而是在一個可靠的秩序中不再被罪和恐懼所轄制。十誡的頭一句宣告的，正是一位已先行拯救的神——守約，是回應恩典，而非賺取恩典。