以下整理自《創世記》讀書筆記第 12 章的論點，核心經文為創世記 45 章 8 節：「差我到這裡來的，不是你們，乃是神。」

約瑟的 13 年：從迦南到埃及宰相#

約瑟 17 歲那天，遵照父親的吩咐，歡天喜地地穿上那件彩衣，前往示劍探望正在放羊的哥哥們。他萬萬沒有料到，踏出家門的那一刻，就再也回不去了。

從 17 歲到 30 歲，約瑟經歷了無數個難以入眠的夜晚。哥哥們毫無理由地將他拋入坑中，任憑他如何呼喊，得到的只是一片冷酷的沉寂。待他被拉出坑後，等待他的不是哥哥們的寬容，而是販賣人口的以實瑪利商旅。他被綁縛帶走的那一刻，若哥哥們確實在場，那雙無助的眼神究竟望向何方，經文並無詳述，讀者也無需過多揣測。

秀雅俊美的少年約瑟在奴隸市場輾轉，幸得法老護衞長波提乏（Potiphar）賞識，將一切家務交由他管理。二十出頭的年輕人，已成為主人家中的大總管。然而他始終是奴隸，生死禍福並不在自己手中。果然，波提乏之妻一句誣告，便足以令他人間蒸發。

從剛入死牢的囚犯，到慢慢獲得獄卒信任，又是幾個寒暑。我們只知道約瑟 28 歲那年在獄中為法老的酒政與膳長解夢，酒政官復原職後，約瑟必定拜託這位患難之交為他伸冤，然而足足兩年，仍了無音訊。那從滿懷期望到絕望死心的七百多日，約瑟究竟如何捱過，無人知曉。

「忘卻」還是「重新詮釋」？#

約瑟 30 歲成為法老器重的宰相，娶了安城祭司的女兒為妻。長子出生時，他為兒子取名瑪拿西，意思是「忘卻」。他是否真的要將過去一切拋諸腦後？

並非如此。他 40 歲與兄弟相認時，開口的第一句話是：

「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。」（創世記 45 章 4 節）

23 年來的百般滋味，都濃縮在這句看似輕描淡寫的話裡。然而約瑟的生命並沒有被困在苦澀的回憶之中。在創世記 45 章，他一而再、再而三地指出：

「這是神差我在你們以先來。……差我到這裡來的，乃是神。」

上主差遣：貫穿整段人生的一條線#

約瑟本可以這樣說：「13 年刻骨銘心的痛苦，都是拜 10 位哥哥所賜，如今算了，不提了——但上主並未離棄我，10 年前扭轉了我的命運，賜予我今日的成就。」這樣的表述，將感恩與苦難清楚地分成兩半，本已難能可貴。

但約瑟並不這樣看待自己的人生。他沒有把 40 年的歲月切割成「幸福的童年＋黑暗的 13 年＋蒙福的壯年」。在他的詮釋框架中，上主的差遣從未中斷過：

• 從父親家中成長出發
• 藉哥哥們出賣他，由以實瑪利人帶到埃及
• 透過奴隸市場進入護衞長的家
• 因主母的誣告陷害而入獄，在監中認識法老的酒政
• 最終為法老解夢，成為埃及宰相

這一連串的事件，是上主差遣他去埃及的必經過程，彼此相連，分割不開。

約瑟奉差遣的使命，並非為埃及積谷防饑。若目的只是拯救埃及，上主大可興起本地人才，無需從迦南帶來約瑟。正如上主呼召素不相識的波斯王古列（Cyrus）重建耶路撒冷，足見上主可用之人絕不限於自己的子民。約瑟奉差遣的唯一原因，是為保存雅各全家的性命——而這全家，正包括當年將他賣掉的那 10 位哥哥。

17 歲的被差與 40 歲的選擇#

17 歲那日，上主沒有給約瑟選擇，就這樣無端地將他從迦南差遣到埃及。

但 40 歲的約瑟，可以做出選擇：接受上主的使命，還是拒絕？從心底學習饒恕，還是展開報復？

他根本不需要與哥哥們清算是非，因為他清楚知道創世記 50 章 20 節所說：

「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」

這個「好」字，不僅呼應了創世記第一章上主創造天地的成果（「神看著是好的」），更透過約瑟個人的甘心順服，將上主美善的救贖旨意濃縮實踐在具體的生命際遇之中，歷久常新。

思考延伸#

約瑟詮釋苦難的方式，讓我印象最深的不是「忍耐」，而是「整合」。他沒有把黑暗的 13 年從人生地圖上塗掉，也沒有把它與蒙福的部分分開計算，而是把整段歷程看成同一個差遣的展開。

我常常習慣這樣思考：苦難是需要被「熬過去」的，熬完之後才是上主的恩典。但約瑟的框架完全不同——苦難本身就已經是差遣的一部分，不是等待恩典到來之前的空白時期。

這讓我重新想到自己生命中一些覺得「浪費掉的時光」，那些繞遠路、走錯方向、不上不下的階段。若以約瑟的眼光來看，或許那些也是差遣路途中分割不開的一段。只是我還沒有站到那個能回頭看清楚的位置。

另一個觸動我的，是「40 歲的選擇」。約瑟無法選擇 17 歲時所發生的一切，但他可以選擇如何回應。饒恕不是一個自動發生的結果，而是一個在苦難之後主動作出的決定。這一點讓我覺得饒恕更真實、更有重量，而不是一種「我已經不在乎了」的無感。