章前經文與聖經歷史#
「忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世（希臘文：exodos）的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。」（路 9:30-31）
聖經歷史輪廓（以斯拉、尼希米、哈該）：539 B.C. 巴比倫亡於米底-波斯帝國。次年波斯王古列允許猶太人歸回，在波斯帝國內建立猶太國。重建艱困：當地反對重建耶路撒冷與聖殿，許多猶太人未歸回。四世紀末期亞歷山大大帝征服波斯。猶太人進入長期困難——希臘文化與宗教挑戰其對神盟約應許的信靠。63 B.C. 龐培征服巴勒斯坦，猶太人成為羅馬帝國一省。
歸回後的失望#
期待與現實的落差#
從在巴比倫被擄之猶太人角度看，先知關於歸回應許之地的預言適用於其當下處境：
- 許多人預期世界劇變、使猶太人成為列國之首
- 但巴比倫被推翻後，他們仍在外邦統治之下
- 當波斯王古列允他們歸回重建——遭當地外邦群體反對
- 以斯拉、尼希米、哈該書宜對讀以理解新群體之難題：外部對重建之反對 + 內部對神律法之疏忽
正面與不足#
新猶太國建立的正面不可忽視：
- 民得釋放、歸應許之地
- 大衛後裔所羅巴伯領導一段時間（拉 2—5；該 1—2；太 1:13；路 3:27）
- 在波斯帝國內建立自治之州
- 新耶路撒冷與新聖殿終被建成
問題：雖然先知所描繪的國度輪廓在那裡——實質卻不在：
- 沒有榮耀的歸回、沒有立在再生之地中的宏偉聖殿
- 民還未經歷使他們完美成為神民之屬靈轉化
- 沒有大衛君的榮耀治理
被擄歸回只是所應許榮耀國度的淡淡影兒。
預言與異象#
三位被擄歸回後先知#
哈該、撒迦利亞、瑪拉基幫助我們理解所發生之事：
- 從人的觀點：猶太人多半未悔改——先知繼續控告他們破約、警告審判
- 也仰望盟約祝福的未來應驗
- 但從神的觀點：時候尚未到——信實之民必須在對未來盼望中繼續生活
- 這些先知（連同拉、尼之敘事）清楚顯示：被恢復之國不是神國
復興後群體的目的#
復興後群體的目的何在？
我們只能推想：
- 提醒民——神仍活躍於救恩歷史中
- 同時邀真信心仰望「超越當下經驗的更大應驗」
三位先知都指向將來之榮耀（該 2:6-9；亞 8:20-23；14:1-21；瑪 4:1-6）。
啟示文學的興起#
此後期預言也見特定先知書寫形式的興起：
- 啟示文學（apocalyptic）——用於描述但 7—8 與亞 1:7—6:15 之異象類型
- 大多數猶太啟示文學不在聖經中，寫於兩約之間
- 啟示文學風格涉及象徵性異象——焦點較少在以色列、更多在神對整個宇宙的旨意
被擄歸回後先知詮釋被恢復群體的本性，並指向超越其上之「應許的真正應驗」。
未完成的故事#
舊約是沒有結局的書#
我們抵舊約終了——發現它是沒有結局之書：
- 猶太群體雖回到應許之地，沒有任何事被解決
- 民要麼仰望神將來救恩作為，要麼放棄盟約應驗的整個觀念
- 舊約期之後（約五世紀 B.C. 結束）猶太歷史顯示他們仍有許多困難要面對
- 兩約之間多數資訊來自**《次經》**（Apocrypha）——對波斯、希臘、羅馬統治下生活之圖像
國度神學在舊約中的進展總結#
第一階段：創造（生成）#
| 國度 | 神 | 人 | 世界 |
|---|---|---|---|
| 創造 | 神 | 亞當與夏娃 | 伊甸 |
第二階段：救贖（包含預備性的挪亞洪水）#
第二階段的主要救贖啟示發生於亞伯拉罕到大衛、所羅門的以色列歷史：
- 應許（給亞伯拉罕）
- 救贖事件（出埃及）
- 國度的最終形貌（在應許之地）
第三階段：先知末世論#
第三階段——又一次墮落（被擄、退化）後——
先知末世論應許「未來真實絕對的應驗之日」——這是第二主要階段的救贖啟示。
這「萬物的實在再生」在舊約時期未實現。
為新約預備#
帶著對舊約啟示計畫的此觀點，我們準備好辨識新約文本中存在的許多絃外之音：
- 新約展開耶穌——基督——的故事，祂來應驗舊約一切盼望
- 福音許多術語直接取自這些預備性影兒
- 福音將揭示神對以色列所有應許之最終意義
- 舊約之救贖啟示將加深我們對「耶穌作為基督」之意涵的領會
舊約結束時神之應許尚未應驗。
再生仍是未來的盼望#
摘要：猶太人歸回應許之地看似為神應許之應驗——但所期待的萬物再生未發生。唯一盼望——將來某時神將行動、帶來祂的國度與祂民的救恩。
主要主題#
- 從被擄歸回
- 先知盼望的失望
重要詞彙#
- 啟示文學（Apocalyptic）
- 次經（Apocrypha）
前路展望#
- 神之殿要由聖靈重建（亞 4:6-7）→ 耶穌是新聖殿（約 2:19）
- 新以利亞要為主來預備道（瑪 4:5-6）→ 施洗約翰是新以利亞（太 11:12-14）
註解#
- **「猶太人」**意指猶大支派之成員。稱整個以色列為「猶太人」並不正確。北國耶羅波安退出後，南國正確稱為「猶大」，其人民為「猶太人」。被擄與歸回涉及猶太人。
- 次經不是猶太人或基督徒所認可之正典聖經。某些聖經把次經置於兩約之間。它是猶太宗教著作的重要收藏，是兩約之間猶太歷史與宗教的主要資料來源。