章前經文與聖經歷史#

「那試探人的進前來，對祂說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」（太 4:3-4）

「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。」（約 3:14-15）

聖經歷史輪廓（民數記、申命記）：神在西乃賜律法後，指示以色列進入應許之地。他們因懼怕迦南人而拒絕——顯出對神應許不信。出埃及的成年世代除約書亞、迦勒外，皆被定罪在曠野漂流而死。以色列被禁攻擊親族民族（以東、摩押、亞們），但勝過其他敵對民族。出埃及四十年後，他們到約旦河東摩押之地。摩西為他們預備進迦南，並按立約書亞為新領袖。

以色列在神的名下#

神對以色列的祝福#

新的神之子民誕生，列祖應許似乎正獲實質。出埃及與西乃經驗只指向一個方向：承受新伊甸——應許之地迦南。

亞倫被吩咐宣讀的著名祝福簡明地總結了以色列的處境與神的本性：

「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（民 6:24-26）

此話有極具體之意：恢復與神正確關係、神對一切需要持續供應、墮落受造的醫治。

神的名落於以色列身上（民 6:27）——他們在列國中要承受祂的名，但如第三誡所提醒，不可妄稱此名。

會幕與雲柱#

民數記特別強調會幕在民族組織與治理中的重要性：

• 摩西繼續其獨特事工——結合先知與祭司功能
• 神從會幕施恩座之上向他說話，啟示進一步條例
• 會幕一建好，晝有雲柱、夜有火柱停於其上，標明主的同在
• 雲柱引領以色列——他們是「神與其同行」的客旅之民
• 神是勇士，為其使命爭戰——將祝福帶給以色列

當雲柱起，摩西說：「耶和華啊，求祢興起！願祢的仇敵四散；願恨祢的人從祢面前逃跑」；當約櫃停住時：「耶和華啊，求祢回到以色列千萬人中」（民 10:35-36）。

神的名落於以色列——標誌著神國的新關係。

以色列：違約之民#

持續的悖逆#

沒有什麼比神的恩典更非凡——也沒有什麼比「神對持續悖逆之民的持守與良善」更能闡釋此恩典。

金牛犢事件（出 32）：

• 摩西仍在西乃山時，民已抱怨並公然悖逆
• 造金牛犢未必有意以另一神取代 YHWH，但拒絕神的啟示
• 即便金牛犢非神之像而是「神的座墊」，它仍暗示一個出於罪性想像的神觀——因此是拜偶像
• 唯有摩西的代求阻止他們被毀
• 因利未人忠心，被立為會幕的守護者

持續鬆動的信靠#

民在路上，悖逆成為太頻繁的事件：

• 亞倫與米利暗質疑摩西獨特先知角色（民 12:1-2）——神斥責他們，肯定只有與摩西「面對面」說話
• 摩西再次代求，在審判中產生恩典（民 12:3-15）

拒進應許之地#

一切悖逆中，拒進應許之地最考驗主之忍耐。

• 十二探子中十人懼怕、挫敗眾人
• 約書亞與迦勒勸民進入承受應許（民 13:30；14:6-9）
• 被否決——以色列叫嚷要回埃及
• 主之回應令人心冷：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？」（民 14:11）
• 再次是摩西的代求阻止了毀滅（民 14:13-20）
• 然而仍有審判：經歷出埃及神蹟的世代不得進應許之地，在曠野漂流四十年而死
• 唯有約書亞與迦勒可與新世代進入（民 14:21-35）

銅蛇與信心的回應#

以色列不能守盟約——但這黑暗事實的正面是：人之失信永不勝過神之信實。每次神之恩典與守約信實被突顯時，我們被引導仰望未來——罪之問題將藉一不引人注目卻令人驚奇的救贖行動真實克服。

在曠野有空前的預表：當民抱怨時，致命之蛇被差來作為審判：

• 摩西為民呼求憐憫
• 神命他做一銅蛇舉在杆上
• 被咬者只要望那銅蛇就得活（民 21:4-9；約 3:14-15）
• 此措施無明顯邏輯——只是「對應許之話以信心回應」

拒絕樂園#

在曠野漂流的事件中，浮現以色列拒絕樂園的模式：

• 神民在神所賜之地中與祂有盟約關係——這是應許的實質
• 但他們拒絕流奶與蜜之地——因為懼怕、不信神真要把那地賜給他們
• 現在他們必須留在曠野直到死
• 他們的兒女必須決定是否接受這恩賜

以色列的悖逆顯出盟約關係尚未完美。但以色列的不信被神的信實所迎接。

預備新世代#

申命記：盟約之更新#

出埃及四十年後，新成年世代站在約旦河東摩押平原。申命記記錄摩西在以色列進應許之地前的話：

• 一般認可申命記以條約盟約的形式寫成
• 代表對即將在新領袖約書亞下進入之新世代的盟約更新
• 第一段（申 1—3）概述民數記時期的歷史
• 強調神為應驗對以色列應許所行大事的盟約之愛
• 也重述民眾在曠野的不信與悖逆

新開始與重申盟約#

主向約書亞保證祂是為祂民爭戰之神。但盟約永有條件性的一面：

• 申命記重申當守條款（申 4—26）
• 條款表達盟約信實的關係，總結於：「以色列啊，你要聽！耶和華—我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華—你的神」（申 6:4-5）

賞罰與祝福咒詛#

聖潔生活條例帶有獎懲性質——順與不順之果。祝福與咒詛分散全書，完整集合於申 28：

• 強調神在揀選以色列上的良善
• 強調以色列要與「作神聖潔子民」一致活著的責任
• 拒絕此責任將被否定祝福
• 此悖逆不僅應得撤回祝福，也招致咒詛

申命記的神國表達#

我們沒有在他處找到比申命記更鮮明的神國與新創造之目的表達：

• 神對以色列之揀選的絕對主權——只能由神之愛的奧秘解釋
• 祂揀選因祂愛，祂愛因祂愛（申 7:6-11）
• 此揀選的目標：以色列作祂民在好地、新伊甸中（申 8:7-10）
• 警告：不可以為神趕逐仇敵是因自己義
• 所得之好——並非應得；任何國所受之惡——皆是應得（申 9:1-24）

順服的動機：恩典之愛#

認為申命記僅用「國度應許與毀滅威脅」作為動機——是錯誤的。這會把救恩貶為善行之賞報。

申命記的歷史感與西乃盟約一致——最重要是因神在出埃及事件中救贖之愛，以色列被召順從（申 4:20、37-40；5:15；10:20-22）。順服不可僅是形式或外在（如僅割禮之記號）——對神之回應必須出於心（申 10:12-16）。

家庭：盟約社會的基本單位#

申命記提供寶貴洞見：家庭是盟約社會的基本單位：

• 揀選、盟約及其要求、救贖之知識——要在家中代代相傳（申 6:6-9）
• 對好奇孩童問律法緣由的唯一解釋：從埃及奴役中被釋放的歷史救贖行動（申 6:20-25）
• 他們被召以「藉恩得救者」的身分活著

摩西的離世#

摩西作為神的先知以對以色列各支派祝福作結，死於摩押地（申 33—34）。約書亞已預備好領民進入神為他們所預備的國度。

新世代站在更新後的盟約之下，帶著神將賜揀選之民應許之地的一切保證。

再生世界的應許#

摘要：再生的民族沒有再生的地，就如沒有伊甸園的亞當夏娃。

承受地土的應許是**「以指向移除墮落一切惡果之方式更新之地」的應許**。這樣的地是只能藉信領受之國度的一部分。

「神國」圖示#

（無變化——以色列尚未進入迦南）

主要主題#

• 神的名
• 神住在祂民中
• 應許之地
• 以色列的不順從

重要詞彙#

• 祝福與咒詛（Blessing and curse）
• 信心（Faith）
• 拜偶像（Idolatry）

前路展望#

• 以色列無法進入 → 對基督徒的警告（林前 10:1-13）
• 神子民的安息日安息（來 4:1-13）