章前摘要#
聖經神學能讓我們發現任何聖經文本如何與我們相關。
因為基督是神學的固定參照點，我們關注兩個問題：
- 這文本如何與基督相關？
- 我們如何與基督相關？
這兩個問題都引向耶穌如何理解福音——祂視福音為舊約的應驗，以及神國的來臨——要求我們歸服。
這樣的福音指向聖經神學持續關注的三個層面：
- 文學：文本的字句
- 歷史：聖經故事
- 啟示：藉前二者所傳遞之啟示
聖經神學從關於基督的話開始，尋求理解新約的見證如何關連於神在舊約所啟示的一切。基督給我們聖經神學底層的模式——祂啟示了聖經的核心關注：神與祂受造界、特別是與人類的關係。
基督是真理#
退一步的提醒#
讓我們暫時放下正式神學研究、課程、考試、文憑的壓力。本書之前章節對「為何研讀聖經神學」的回答，與獲取學歷關係不大，而與「我們如何讀聖經」這個更生死攸關的事相關：
- 作為基督徒，我們應關切聖經的正確詮釋，使我們知道並理解神藉祂的話對我們說的一切
- 沒有對聖經整體計畫或結構的理解，便難以正確地將聖經各部分與自己相關連
兩個先決問題#
要知道聖經任何部分如何與「我」相關，必須先回答：
- 這文本如何與基督相關？
- 我如何與基督相關？
因為基督是真理、是神對人類最終與最完整的話，聖經中其他所有話語都由祂得到最終意義。同一位基督也定義我們存在的意義——以我們與祂的關係為框架。
基督是唯一中保#
換一種說法：耶穌基督是神與人之間唯一的中保（提前 2:5）。
- 神在聖經中對我們說話藉耶穌基督為中介
- 父對你我沒有直接的話
- 父的每一句話都藉耶穌的位格與工作臨到我們
- 連舊約之話也是藉基督為中介——只有看見它們在基督裡得應驗，我們才知神藉它們對我們說什麼
- 耶穌與父的關係，就是我們藉與祂聯合而分享的對父的關係——我們是與基督同作後嗣（羅 8:17）
宇宙中一切事實，包括聖經中的事實，都必須在神於耶穌基督裡的啟示之光中被詮釋。 耶穌基督是聖經每一部分與我們自身之間的連結。
我們從福音開始#
福音是神救人的大能（羅 1:16）。藉著福音：
- 我們從黑暗進入光明
- 神救我們脫離心智被蒙蔽、不知真理的光景
- 帶我們認識基督裡的真理
- 唯有藉此我們才能真正成為神學家
我們研讀聖經#
我們可以查考神的話以了解：
- 基督福音的內容
- 福音與聖經其他部分關係的線索
- 並回應基督的主權——承認祂為我們規定理解聖經的條件
耶穌的福音核心#
「日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音。」（可 1:15）
耶穌不是因「時候滿了」才來——而是因祂來，時候才滿了。
「應驗」不是泛指歷史，而是指耶穌在神所定的時間，應驗舊約一切的盼望。
福音內容：神國#
- 中心主題是神國的來臨
- 「國度有多近」、「國度來臨意指什麼」——是福音書與整本新約的主題
- 耶穌宣告國度而不解釋——可見祂提的是猶太人心中已有的概念——舊約能幫助我們理解此概念
- 國度的意義在於要求悔改與相信：
- 悔改：從「想獨立於神」的慾望中轉回——這慾望實質上是效忠撒但國度
- 相信：對王自己之話有信靠的倚賴
- 王的話傳達神對悖逆罪人的愛——藉著未配得的救贖行動展現
福音與盟約#
- 盟約（covenant）將是聖經神學的另一突出主題
- 主要指神對其子民的委身
- 耶穌被呈現為藉福音事件帶來舊約盟約的更新
- 我們從基督開始——因為我們是在新約之下被救贖
- 聖經中所有其他「盟約」之提及，都必須在「基督裡的新約」之關係中被理解
福音是關於耶穌基督的話，以及祂為我們所做、使我們與神恢復正確關係的事。
聖經神學的三個基本要素#
聖經神學處理：神在聖經中啟示給我們的內容，以及祂啟示的方式。聖經本身有三個密不可分卻可辨識的層面：
要素一：文學（Literature）#
從關於基督的聖經話語開始——以福音的形式臨到我們：
- 不論這些話被人轉述、改述、詮釋得多自由，我們唯有以聖經所呈現的方式去理解，才能掌握其意義
- 在第一層次上，理解聖經與理解任何文學是同一個問題——字詞如何被使用最為關鍵
- 耶穌以多種方式使用字詞，聖經紀錄整體也是如此
道成肉身意味著神藉「既是神又是人之道（耶穌）」啟示了自己。 這要求我們認真對待耶穌之人性作為「道」之可見形式。 同樣也要求我們認真對待聖經紀錄之人性。
「語法-歷史解經」的一部分，就是辨識敘事、比喻、詩歌、法律條文、啟示文學等等如何以不同方式使用字詞傳達神的真理。
理解聖經意味著按聖經作者所要被理解的方式理解他們所用的字詞。
要素二：歷史（History）#
並非聖經所有文本都直接描述以色列與初代教會歷史——但整體而言，聖經關注一系列特定的歷史事件：
- 雖然帶人本前設的批判史家會質疑聖經歷史「是否如其所說」，但無疑聖經把它說成一連串相連的歷史事件，是聖經訊息的中心意義
- 我們需要一個勾勒主要事件的歷史輪廓
關於啟示的前設在此重要：
- 像「創造」「墮落」這類事件不能用歷史方法調查
- 但我們因神的啟示接納其為真
- 有些基督徒史家覺得這不可接受，因而對未被聖經外證據佐證的聖經事件持懷疑態度
- 不只事件的意義來自神的啟示，事件本身——尤其是超出一般歷史調查範圍者——也可被神啟示
理解聖經意味著理解聖經訊息所展開於其中的歷史故事。
要素三：啟示（Revelation）#
正如不能脫離歷史談聖經文學，也不能脫離啟示談文學或歷史：
- 因聖經歷史與啟示不可分，所以它雙向超出世俗歷史的限制：
- 視歷史為從過去永恆中浮現的、有意義且彼此相連的時間中事件
- 並超出我們的時代進入未來，再次匯入永恆
- 啟示可以寫未來歷史——因為啟示者是歷史的主，完全掌管事件，將萬有引向最終目的
字詞、歷史、啟示——這是聖經三個基本層面：可清楚區分但不可分離。
因為聖經作為神的話從**耶穌（神的道）**衍生其品格，我們在祂身上看到同樣的關係——耶穌的話、關於祂的默示記錄，與祂的歷史位格、行動皆不可分；整體合起來成為神的啟示。
理解聖經意味著理解字詞與歷史如何被使用，以啟示關於神及其救贖工作的真理。
基督作為聖經神學的模式#
因基督總結了所有聖經啟示，所啟示的祂控制了我們如何作聖經神學：
- 拿撒勒人耶穌這歷史事件，是神對人類最完整的自我披露
- 它將舊約中作為影兒、自起初便存在的事帶到完全清晰
- 雖然基督是應驗與堅實的實在，祂不能與舊約的應許與影兒孤立地被理解
- 從基督這起點出發，我們發現自己在兩約之間來回移動：
- 我們對福音的理解因認識其舊約根源而被加深
- 同時福音指出舊約的真意義
不可避免的張力#
兩約之間此種相互關連，寫成一部聖經神學時是困難的——但仍須嘗試。我們必須突顯基督既是起點，也是我們要走向的目標。 我們從基督開始，因為祂指出舊約展開之訊息的真正關注。
福音聚焦的關鍵元素#
基於福音，我們可說聖經神學會聚焦於聖經訊息中的某些關鍵元素：
- 神與祂受造界（特別是人類）的關係
- 福音指出該關係原應如何——即使人類悖逆破壞了這關係，神仍啟示祂恢復之道
耶穌基督告訴我們：聖經神學是關於神帶來祂的國度，其中一切關係恢復至完全。
選擇一個中心主題#
聖經中存在巨大的多樣性：
- 多位作者、多元背景
- 強調神作為與方式的不同面向
- 用不同方式以言語表達真理
然而貫穿聖經的清楚假設是：這見證指向唯一一位神所做的單一工作。基於耶穌與使徒的教導，我們接受聖經多樣的表達存在於整體的合一之中。
聖經神學的挑戰#
特別對入門書而言，挑戰是：聚焦何種合一原則，以彰顯聖經各部分本質性的關係？
- 聖經不是抽象觀念或哲學思想的集合
- 它強調神在創造與歷史中的行動
- 聖經神學必須避免純抽象，專注於實際事件及其聖經中的詮釋
本書的選擇：盟約與新創造#
下一部分（第三部）將探討神啟示的歷史進程，特別強調：
- 盟約關係（covenant relationship）
- 它如何嵌入神對其受造界的治理——也就是後來被稱為「神國」者
我們不會太關注盟約的技術性層面，而會關注盟約作為神對受造界（特別是人類）的委身——藉著創造與救贖。
- 盟約最早顯現於神最初對受造界的委身
- 救贖之約是神在新創造中更新萬物的委身
- 因此本書選擇「盟約」與「新創造」這兩個相連主題作為聖經訊息的合一元素
時間與篇幅不允許窮盡所有可被視為合一基礎的主題；大多數會以某種方式出現在我們的聖經神學檢視中，但為突顯合一這一事實，必須聚焦於某一個。
聖經神學需要強調某個主題或主題群，以作為理解聖經單一、合一訊息的基礎。