章前引言#
螞蟥（即水蛭）有兩個女兒，常說：「給呀，給呀！」（箴 30:15）
當我們認真看待「整本聖經都是神的話」這個信念時，我們就走上了一條與難題正面交鋒的路。本章要說明：面對這些難題，我們需要聖經神學——它告訴我們如何閱讀、如何理解聖經。
「相信聖經」的人之間的戰爭#
為什麼差異存在？#
每隔一陣子，讀聖經時都會遇到某些難題：
- 看似與其他重要真理不一致的經文
- 完全讀不懂的段落
有人聳聳肩、繞回熟悉的經文；但認真渴望認識神話語的基督徒，不會走這條捷徑。
基督徒的信仰立基何處？對於永恆與當下，我們應該相信什麼？為什麼？我們又該如何生活？大多數基督徒同意：聖經是這些答案的首要來源。那麼，為何在許多重要議題上會出現如此不同、甚至對立的看法？
差異的兩個層次#
- 聖經權威的認知差異：
- 若聖經只能由有權威的教會詮釋，則受制於教會傳統與教導
- 若聖經本身夾雜真理與錯謬，則需要一個高於聖經的「鑑別標準」
- 解釋上的差異：當基督徒同意聖經是最高權威時，分歧便轉移到「經文究竟說了什麼、應如何詮釋」的層次。
兩個案例#
- 安息日的爭論：一位安息日會信徒問安立甘宗（聖公會）的牧師：「安息日是哪一天？」牧師毫不遲疑地回答「星期六」——但兩人都接受聖經為終極權威，差異在於如何詮釋聖經。
- 方言問題的論壇：基督教會、安立甘宗與兩位五旬節宗牧師同台討論方言，眾人都認同聖經至高權威，但對聖靈工作的理解卻有極大差異。
聖經本身的默示與權威之認信，並不能單獨決定聖經的意義。
聖經神學不能解決一切宗派差異，但任何想理解差異成因、並建立穩當解經方法的基督徒，都需要它。
難解的經文#
如果我說「整本聖經都是神對我說的話」，那麼在任何特定段落中，神到底在對我說什麼？
難題的幾種典型#
不同類型的困難段落舉例如下：
- 與當代生活的鴻溝：
- 「當記念安息日，守為聖日。」（出 20:8）
- 「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」（出 23:19）
- 比喻或意象難懂：
- 「但是個小獅子，從巴珊跳出來。」（申 33:22）
- 「你的鼻子彷彿朝大馬色的黎巴嫩塔。」（歌 7:4）
- 缺乏明確語境的多義經文：
- 「螞蟥有兩個女兒，常說『給呀，給呀！』」（箴 30:15）
- 道德或事實上的難題：
- 「將要被滅的巴比倫城啊……拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」（詩 137:8-9）
- 「日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。」（書 10:13）
- 「但耶和華使法老的心剛硬。」（出 10:20）
- 「凡有氣息的，沒有留下一個。」（書 10:40）
解法的方向#
問題有時是經文字面意思為何，有時是如何個人應用。聖經的本性決定了：穿越這些難題的方法，是看聖經如何作為一本書、傳遞一個訊息地凝聚為一。
聖經神學，實際上是研究聖經訊息合一性的學問。它將難解經文與聖經唯一的訊息相連結，提供處理難題的方法。
如何講述聖經故事？#
故事技巧不等於神學#
聖經故事可以講得很精采——不論對象是小孩、家庭聚會的會眾，或滿堂的神學教授。但故事的張力技巧本身與真理無關；連營火旁講鬼故事的孩子，也直覺懂得寫實、懸疑與驚奇。
基督徒講聖經故事，不是為了娛樂。我們視之為關於神與我們自身的真理載體。
從事件到應用的鴻溝#
當約書亞攻陷耶利哥城時，這段對我們的意義是什麼？
- 我們不會去攻打城池——是否只能歸結為「信靠順服」這類非常一般、平淡的教訓？
- 聖經故事難道主要只是信心或不信的「例證」嗎？
若要視聖經故事為神對我們說的話，故事與讀者之關係遲早必須被處理。聖經神學能把單一事件放回整體圖像中——這幅圖像包含我們此刻所處的位置：在耶穌升天與再臨之間。
如何處理舊約？#
舊約對基督徒讀者構成幾種典型問題：
- 舊約是前基督教的：以色列人不是基督徒，未提及基督信仰的核心。
- 舊約包含我們不遵守的誡命：許多基督徒區分「禮儀律」（已廢）與「道德律」（仍有效），但像安息日這類誡命到底屬哪一類，本身就有爭議。
- 舊約先知的盼望沒有指明耶穌：先知書中神最終的救贖工作，導向以色列國族命運、重建聖殿與耶路撒冷；先知也沒處理死後生命或在神國來臨前已死信徒的問題。
- 新舊約宗教面貌差距很大：若舊約是新約的預備，為何兩者宗教實踐這麼不同？教會中舊約閱讀的式微，反映了這個問題。
聖經神學的角色#
聖經神學檢視聖經故事從舊約到新約的發展，揭示兩者之間的相互關係。預言、律法、敘事、智慧文學、啟示異象——都以某種可辨識的方式與耶穌基督的來臨相連。
藉此，舊約得以作為基督徒的聖經被理解；它向基督徒揭示與基督的位格與工作的關係。
鳥瞰式的視角#
地圖式的理解#
身在地面時很難判斷自己相對於其他地方的位置；一棵樹、一座建築都足以遮蔽視野。所以人造觀景台、登高樓、用空照測繪地圖——鳥瞰式的視角讓我們看見事物之間的關係。
地圖的種類包括：
- 空間關係圖：如地理地圖
- 功能關係圖：如電路圖、組織圖
- 數據關係圖：如進出口圖表
- 文字描述地圖：以文字而非圖形勾勒整體
聖經神學就是整本聖經訊息的文字地圖。本書也會以圖示輔助，幫助讀者掌握聖經各部分如何凝聚為一個連貫整體。
聖經神學預設聖經具有某種統一性——只有一個整體訊息，而非彼此無關的多個主題。
解釋學的問題#
為何詮釋無可迴避#
「我是個單純的、相信聖經的人」——這話聽起來謙卑，但忽略了一個事實：
- 書寫的字句只是符號，其意義由共同使用所賦予
- 一個字在不同情境可能有不同意義
- 一組詞可以是字面義、隱喻義或象徵義
聖經的字句也是如此，必須在它自身的上下文中加以詮釋。對詮釋的系統研究稱為解釋學（hermeneutics），這字源於希臘文「解釋」一詞。
從原意到當代意義#
- 大多數解經書專注於作者原意
- 但我們必須跨出一步，問：這段經文對「現在的我」意味著什麼？
聖經神學與解釋學#
巴比倫王漢摩拉比的法典也需要詮釋——我們會問它如何（若有的話）影響了現代法律。但摩西律法是神對以色列的啟示，是直達基督的整體啟示之一部分。
身為基督徒，我們更深切地問：摩西律法如今對我們有何意義？
聖經神學提供了走向答案的工具：
- 它作為任何聖經段落作為「神對我們今日之話語」之詮釋基礎
- 它讓聖經不只是有趣的歷史記錄，而是現今的神之話語
本章小結#
聖經神學的五個關鍵價值：
- 不靠教義口號解決：聖經意義並非單憑「我相信聖經默示與權威」便能自動釐清。
- 處理難解經文：將難題與聖經唯一訊息相連，提供穿越路徑。
- 聖經故事的相關性：把單一事件嵌入整體圖像，包含讀者當下的位置。
- 舊約的基督徒讀法：揭示舊約各部分與基督位格、工作的關聯。
- 解經的基礎：為任何經文之「神對我們今日之話」的詮釋奠基。