亞伯拉罕（Abraham，2100 ～ 1450 BC）：應許與列祖 (Abraham) #

在《CASKET EMPTY》的架構中，A 代表 Abraham（亞伯拉罕），時期約為 2100 ～ 1450 BC。 神呼召亞伯拉罕離開吾珥，是整個救贖故事的關鍵轉捩點：神要他離開本地本家，前往遙遠的迦南地。這標誌著神開始透過一個特定的家族來施行祂對萬民的救贖計畫。

信心的典範： 亞伯拉罕並非完美無瑕的聖人，他同樣是個罪人。然而，他憑著信心帶著家人踏上未知的旅程，因著這份信，他被神稱為義（Justified by Faith），成為我們今日所有信徒的典範。

此時期的事件記載於《創世記》第十二至五十章。

關鍵人物：列祖時代 #

這段歷史涵蓋了以色列四代列祖的故事：

• 第一代： 亞伯拉罕（Abraham）、妻子撒拉（Sarah）。
  • 其他支系： 撒拉的女僕夏甲（Hagar）與兒子以實瑪利（Ishmael）。
• 第二代： 應許之子以撒（Isaac）。
• 第三代： 雅各（Jacob）與以掃（Esau）。
• 第四代： 雅各的十二個兒子（以色列十二支派的先祖），其中包含約瑟（Joseph）。

關鍵神學意涵 #

在此時期，有多項核心神學觀念被確立，並深刻影響了新約的論述：

1. 「後裔」的雙重意涵 #

「後裔」（Seed/Offspring）在希伯來文中既可是單數，也可是集合名詞，這成為後來解釋經文的關鍵：

• 單數（指基督）： 保羅在《加拉太書》三章 16 節引用時，強調單數的「後裔」，指出這應許最終是指向耶穌基督。
• 集合名詞（指以色列）： 《詩篇》一零五篇 6 節則使用其集合意義，指涉亞伯拉罕肉身的後代，即以色列民族。

2. 真後裔與復活的信心 #

以撒被視為應許的後裔，其關鍵在於超自然的神蹟。

• 從聖靈生的： 以撒從受孕到出生都是超自然的（亞伯拉罕與撒拉已過了生育年齡）。這暗示了唯有從聖靈生的，才是真後裔。
• 復活的信心： 亞伯拉罕的信心被描述為「復活的信心」——他信神能從已死的（指他和撒拉如同已死的身體）帶出生命。這預表了基督徒的信心：信神使主耶穌從死裡復活。

3. 應許之地與客旅心態 #

亞伯拉罕離開本鄉來到上帝應許的迦南地，但他並未在生前完全擁有這塊土地：

• 寄居者： 他憑著信住在應許之地，如同異鄉人。
• 延遲的應許： 神預告必須經過四百年，祂才會帶領其後裔真正回歸並得地為業。
• 信心的眼光： 亞伯拉罕是以「期待應許終必實現」的心情住著，仰望更美的家鄉。

4. 割禮與聖約社群 #

在《創世記》的脈絡下，聖約社群是憑割禮而立的。這雖是猶太人的記號，但在救贖計畫中，其功用最終是指向讓外邦人也能藉著信心，接近並領受神賜給亞伯拉罕的福分（萬族要因你得福）。

亞伯拉罕之約 vs. 摩西之約 #

這是一個極為重要的神學區分，關乎我們如何理解救恩的性質：

單向盟約與雙向盟約的對比

• 亞伯拉罕之約（單向/無條件）： 在創世記 15 章的立約儀式中，只有神（以冒煙的爐和燒著的火把為形象）從對剖的牲畜中經過。這代表這約是神單獨設立（切）的，祂承諾會 單向實現其中的應許，不取決於亞伯拉罕的行為。

• 摩西之約/西奈之約（雙向/有條件）： 後來在西奈山的立約則是雙向的。以色列人必須先遵守律法與誡命，神才會依約賜福。