關於本書與作者#

一九七 ○ 年代初，就讀醫學院最後一年的米格爾·魯伊茲（Miguel Ruiz）遭遇一場改變他人生方向的嚴重車禍。

• 儘管事故慘烈，魯伊茲卻奇蹟般毫髮無傷，並經歷了一場他無法解釋的靈性體驗。
• 事後，他轉向家族古老的托爾特克（Toltec）智慧。
• 他從小由身為療癒者（curandera）的母親與身為薩滿（nagual）的祖父在墨西哥鄉間養大，卻曾離棄他們的傳統。如今他立志自己成為一名 nagual，致力於引導人們走向更大的心靈自由。

《讓心自由：四個約定》（The Four Agreements: A Practical Guide to Personal Freedom）在演員艾倫·狄珍妮（Ellen DeGeneres）於歐普拉節目上提及它對自己人生的轉化效果後，躍入公眾視野。採納四條生活法則的想法聽來簡單，但本書既解釋魯伊茲對托爾特克智慧的詮釋，也扼要審視這些約定本身。

從夢中醒來#

托爾特克智慧的核心觀念是：世界、所謂的「現實」，是一場集體的夢。用來形容這層知覺迷霧的詞是 mitote，類似印度教指「幻象」的詞 maya。

• 這場夢與夜裡的夢相同，只是它理解與行為的規則習俗，讓它顯得更真實。
• 我們生來就進入一個現成的夢，其中包含語言、文化、宗教與家庭，而我們同意隨之起舞，因為抗拒太難了。
• 魯伊茲把這個過程稱為「人類的馴化」（domestication of humans）。

為了過日子，我們與他人（配偶、子女、社會、神）訂下無形的約定，但最重要的約定是我們與自己訂的。

有些約定對我們有益，但許多其他約定卻使我們受苦。我們緊抓不放，因為相信少了它們我們會變得不如現在。

依托爾特克智慧，多數人的問題源於無法原諒自己的不完美，然而他們試圖達到的，其實是別人的規則，而非自己的。

好消息是，藉由意識到這些約定，我們便能開始掌控自己的人生。我們可以宣告一場「獨立戰爭」，自行決定如何看待世界。魯伊茲指出，在薩滿傳統中，人們被稱為「戰士」並非因擅長武器，而是因為他們對抗自己心中的寄生蟲。

言語的無瑕#

第一個我們必須與自己持守的約定，是言語要無瑕（impeccable with our word）。

• 魯伊茲指的不只是信守承諾，而是要認清：我們所說的話（無論對世界或對自己）決定了我們是什麼樣的人、活在什麼樣的世界。
• 言語具有創造性——我們能用言語製造憤怒或嫉妒，也能用它來療癒。
• 我們的話是撒向世界的種子，會以長成的現實回到我們身上。沒有別的動物像我們這樣會說話，也沒有別的動物有同等的能力去創造一個美好或可怕的現實。

我們因濫用言語而讓彼此處於恐懼與懷疑之中。魯伊茲認為說人閒話（gossip）是言語的惡用，並把它比作帶有惡意的電腦病毒。藉由採納第一個約定，我們對他人可能施加於我們的「言語咒術」更具抵抗力，更重要的是，我們自己心中的情緒毒素也得以洗滌。

不往心裡去#

我們為何會被冒犯？魯伊茲把「一個人連小事都覺得受冒犯」與「那個人相信自己是萬物的中心」連結起來。

• 把事情往心裡去（take things personally）的問題在於，你會覺得需要反擊、為自己辯護、證明對方錯了，而這當然只會製造更多衝突。
• 然而魯伊茲指出，別人對我們、關於我們所說的話，鮮少反映我們真實的樣貌；那些批評說的，更多是對方的心理狀態與制約，而非我們。

因此第二個約定是「不往心裡去」——即使是非常明確針對我們的批評，也包含在內。

我們不想成為魯伊茲所稱「黑魔法師」的獵物——那些能用言語傷害我們的人：

「你把他們所有的情緒垃圾都吃了下去，如今它成了你的垃圾。但若你不往心裡去，即使身處地獄之中，你也能免疫。」

不妄加假設#

人心的 mitote 使我們把事情看錯，做出只會導向更多不實的假設。

• 因為我們太快下假設，魯伊茲說，我們便失去了如實看待事物的能力。
• 人類害怕「不知道」，於是為所有問題編造答案以求安心，無論對錯。

因此第三個約定是「不妄加假設」（don’t make assumptions）。

• 假設在關係中製造大量問題，因為我們假設「若一個人愛我們，就該知道我們在想什麼」。
• 在更大的層面上，問題的產生是因為我們假設別人和我們一樣看待世界。
• 魯伊茲說，與其假設，不如發問。少了發問帶來的清晰，你的關係不會順遂，與世界的關係也會很糟。許多人所活的「地獄之夢」，正源於他們不斷做出一個又一個錯誤假設、卻從不發問。

盡你所能#

第四個約定「永遠盡力而為」（always do your best）聽來有點基本，魯伊茲為何把它擺在美好生活的核心？

• 我們的主要問題之一，是不斷依某種外在標準嚴苛地評判自己；但若我們永遠盡力而為，就難以評判自己、製造罪疚與悔恨。盡力而為使我們自由。
• 永遠盡力時，我們僅僅因為「正在行動、正在努力」而快樂；我們陶醉於行動本身，不去想報酬。若我們全然投入此刻所做之事，便完全地活著，沒有時間去想念任何人或任何事。

魯伊茲說，第四個約定是前三個約定的關鍵。因為我們不會總能言語無瑕、不往心裡去或不妄加假設，但我們永遠可以自由地「盡力而為」。

這四個約定代表一種找回真實自我、並對「我是誰、我相信什麼」保持堅定的方式。

• 魯伊茲說，世界被設定成讓我們很可能破壞這些約定，但我們必須堅持。
• 從我們的心智、從建立在錯誤約定之上的 mitote 中解脫，就像爬一座山：起初最難，但當四個約定成為習慣，持守它們便容易了。

結語#

在卡羅斯·卡斯塔尼達（Carlos Castaneda）的《前往伊斯特蘭的旅程》中，年老的 nagual 唐望（don Juan）告訴作者要為人生擬定一套策略；若不這麼做，他終將淪為社會的倒影，原本的自我幾乎被掩埋。

《讓心自由》的前提與此相似，只是這套策略變成了我們講給自己聽、用以為所走之路辯護的「故事」。魯伊茲的提問是：那個故事真的是我們自己的，還是別人的？

在我們層層的順從之下，藏著一個真實的人；而奇怪的是，許多人寧願把它繼續包裹起來。魯伊茲的懇求是：無論你為人生想出什麼策略、講給自己什麼故事，你都必須確保它是一種有意識的創造。

《讓心自由》或許看似對薩滿智慧相當基礎的詮釋，但其關於「自我從制約的泡泡中重新浮現」的啟發性訊息卻很有力量。這雖非偉大的文學作品，卻成為許多人的禮物——尤其是那些初次主張自己真實身分、需要保持堅定的人。

關於作者#

唐·米格爾·魯伊茲（Don Miguel Ruiz）於一九八七年偕母親莎莉塔（Sarita）開始在美國授課。

• 隨著名聲漸長，他增加了教學與演講工作，但自二 ○○ 二年心臟病發後便減少了公開露面。
• 他的兒子唐·荷西（Don Jose）也承繼了托爾特克智慧的教導工作。