黑麋鹿 | 一次讀懂心靈探索經典

本書與作者定位#

《黑麋鹿如是說》（Black Elk Speaks, 1932）記錄了奧格拉拉蘇族（Oglala Sioux，又稱拉科塔／Lakota）一位年邁聖者黑麋鹿（Black Elk）的記憶與異象。

1930 年 8 月，詩人約翰·奈哈特（John Neihardt）為一首關於美國西部歷史的史詩長詩蒐集資料，行經保留區時遇見了幾近失明的黑麋鹿。儘管兩人此前素未謀面，黑麋鹿卻「早已知道」奈哈特會來，並打算把自己的故事告訴他。

此書雖獲評論界讚譽，最初卻幾近湮沒，全靠一群熱愛其優美詩意語言的讀者而存續。
1960 年代，隨著原住民宗教重新引起興趣，加上心理學家榮格（Carl Jung）對黑麋鹿故事的關注，本書終成暢銷書。
黑麋鹿是驕傲的古老民族戰士，其堂兄即著名的拉科塔領袖「瘋馬」（Crazy Horse）。本書記述他面對族人在歐洲文明下的黯淡未來、所背負的精神重擔，以及他試圖適應現代白人世界、理解異己文化的努力。

全書的核心精要：將整個生命視為一體——看得見的與看不見的、精神與物質。本章評介聚焦於黑麋鹿的神秘力量，以及其族人那深具靈性的世界觀。

黑麋鹿的異象是全書的核心。這些異象顯然帶有神聖性質，使它們對奈哈特的分享更顯珍貴。

黑麋鹿五歲時便開始聽見聲音，卻不敢告訴任何人。異象貫穿他的童年，其中最重要的一次發生在九歲。
在那次令他身體病倒的異象中，他來到族人的「六位祖父」（Six Grandfathers，眾靈主）面前，被帶領遊歷宇宙，揭示了巨大的奧秘。其用意似乎是讓黑麋鹿看見自己在世界中的位置，以及對族人的職責。
異象中他學會了強大的神聖歌謠與舞蹈，日後對履行職責至關重要。

黑麋鹿反省道，當時他太年幼，無法領會所見之事，許多年後才開始解出異象的意義。親人「站熊」（Standing Bear）曾說，異象之後黑麋鹿變成了另一個孩子；隨著時間推移，異象顯然以某種方式賦予了他靈通與療癒的能力。

堂兄「瘋馬」死後，步步進逼的瓦希丘（Wasichus，白人）下令拉科塔人遷入保留區。

黑麋鹿始終為無法真正幫助族人而備受折磨。他不斷自問為何這份重擔落在自己身上，認為他人必定更為相稱；他覺得自己辜負了族人，自身的力量不足以克服美國佔領帶來的苦難。

許多異象展現出眩目的美，使黑麋鹿領悟到宇宙的合一與自然界的相互關聯；但異象也揭示了殘酷壓迫的黑暗未來——蘇族住進「灰色方屋」、野牛幾近滅絕。不幸的是，黑麋鹿日後將親眼目睹其中一些更令人不安的部分成真。

本書包含對蘇族與瓦希丘間關鍵戰役的驚人描述。

許多讀者都聽過惡名昭彰的「傷膝河大屠殺」（Wounded Knee）。黑麋鹿以一種抽離的語調描述這場美國史上最殘暴的事件之一，反而格外動人。
得知五百名士兵集結於傷膝河後，他在前一夜便預感到可怕之事將至。次日，他身著具有護佑力量的神聖「鬼衫」（ghost shirt），臉上塗彩，僅帶著神聖的弓騎馬奔向戰場。
這場慘劇起於一場單純的誤會——一名白人軍官在收繳彈藥時中槍。拉科塔人在攻擊前已交出所有槍枝，遭武裝士兵攻擊時只能赤手空拳。黑麋鹿描述了一堆堆遭美軍射殺、在奔逃中倒下的嬰孩、孩童與婦女。

拉科塔人在戰場上也有所斬獲，黑麋鹿坦言自己曾殺死並剝下白人士兵的頭皮，卻不為此後悔——因為那是原住民的土地，身為戰士，他們是在保衛它。

《黑麋鹿如是說》滿是描繪原住民文化的軼事，尤其是對動物生命與自然的深厚情感。

然而族人無法與世隔絕。23 歲時，黑麋鹿渡過「大水」前往歐洲，想親眼看看瓦希丘的生活方式是否真的優於自己的社會，也盼能教育白人認識其族人。

儘管極度想家，他仍在倫敦的「水牛比爾狂野西部秀」（Buffalo Bill’s Wild West show）中作為奇觀表演了六個月。在這段屈辱的經歷中，異象開始從他的日常生活淡去，他感到自己的精神正在衰弱。
他曾覲見維多利亞女王並獲邀至白金漢宮。女王稱他與同伴是她見過最英俊的男子，並說：「若你們屬於我，我不會讓他們帶你們四處表演。」
後來他在曼徹斯特與巴黎待了數月，卻負擔不起返美的船費。在巴黎他經歷了另一次重要異象：他的靈魂在身體缺席的情況下回到了家鄉——這是書中極為動人的一段，尤能觸動曾長期離家之人。

雖然就「陳述一套信念體系」而言，《黑麋鹿如是說》算不上典型的靈性經典，它卻是一份卓越的紀錄，記下了一個將世界理解為充滿靈性意義、視一切自然為神聖的民族——這與西方對精神與物質的二分截然不同。

關於書中有多少出自黑麋鹿、多少出自奈哈特，存在一些爭論。可以確定的是，若沒有奈哈特將黑麋鹿記憶的原始素材化為書籍，這些材料只會停留為一堆筆記，無法成為文學作品。兩人之間顯然有深厚的羈絆，以及讓異象走出拉科塔、歸於全人類的共同使命感。