作者背景#

謝木水（Clement Chia）生於馬來西亞多元宗教處境，早年受完整理工教育，於新加坡修讀土木工程，信主後轉向神學。其學術訓練橫跨多個傳統：在保守福音派的新加坡神學院（Singapore Bible College）修讀道學碩士，於蘇格蘭亞伯丁大學（University of Aberdeen）研究潘能伯格（Wolfhart Pannenberg）的歷史啟示論與托倫斯（Thomas F. Torrance）的基督啟示論取得神學碩士，在新加坡國立大學以列維納斯（Emmanuel Levinas）倫理哲學詮釋「亞伯拉罕獻以撒」取得哲學碩士，最後在英格蘭艾克塞特大學（University of Exeter）以《基督裡的包容：巴特的宗教神學》取得博士學位。他曾在三間教會牧養十年，2008 年起任教新加坡神學院，2016 年起任院長。其他著作包括《人之為人》、《信仰的大未來》、《愛教會到底？》、《公眾倫理》等。

完整摘要#

本書源於作者結集十餘年文章的《神思錄》，要回答一個方法論問題：在後現代多元、世俗與宗教暴力交織的二十一世紀，如何「做神學」而不淪為排除異己的暴力。作者的核心診斷是：西方神學自教父時代起為勝過希臘哲學，付出「希臘化」（Hellenization）與「去猶太化」（dejudaization）兩大代價——前者以本體論（ontology）抽象命題架空了聖經中具體行動的上帝，分裂了理性與信心、知識與倫理；後者掏空福音的猶太特殊性，埋下「仇猶主義」（anti-Semitism）乃至大屠殺的種子。作者主張的解方是「回到聖經的智慧」，並提出「神學沒有客觀不變的方法論」——神學不是人掌握方法去發現真理，而是「事件發生、思考發動」的被動回應。全書由此展開八個「神學命題／事件」：以聖經詮釋生命的踐行（Praxis）、回到啟示光源、以聖靈為認知中介的屬靈理性、面向他者的福音、基督為本的宗教對話、科際整合、非暴力化的盼望、顛覆世俗的神學空間。論證主線借重三位思想資源：加爾文（John Calvin）的聖靈論修正西方知識論的心物二元困境；列維納斯的「倫理先於本體」恢復聖經詮釋中「他者臉龐」的道德責任；巴特（Karl Barth）的基督中心論證明「基督是眾光之光」可以既排他又包容，從特殊性走向「包容差異的普遍主義」。結論呼籲教會在後世俗社會以言行生命創造「神學空間」，活出「我為他者」的非暴力倫理，邀請每位讀者整理自己的「神學事件簿」。

本書的貢獻與定位#

本書是作者自稱「第一本中文的神學人之神學反思」，獨特之處在於從亞洲（尤其新馬）多元宗教與世俗處境發聲，挑戰「亞洲處境的啟示論只能從西方教義建構」的預設。相較於一般處境神學讓「處境決定方法」，本書反向主張以聖經智慧詮釋處境，並把抽象的方法論討論轉化為具體的「神學事件」敘事（如 911、大屠殺、亞伯拉罕獻以撒），兼具學術論證與個人見證。其特殊切入點在於把列維納斯的猶太倫理詮釋學接續到新約「面向基督」的福音神學，並以巴特的宗教神學回應宗教暴力與本色化（如穆斯林「圈內人運動」）課題。主要受眾為華人神學工作者、神學生、關注宗教多元與公共參與的教牧及信徒。