Religion

第八章：宗教——神祇現在為國族服務#

宗教仍然是巨大的社會和政治力量，但面對二十一世紀的核心技術挑戰——人工智慧、基因工程、氣候變遷——傳統宗教幾乎無話可說。

宗教在二十一世紀的真正力量，在於身分認同和社會凝聚力，而非解決實際問題。宗教擅長回答「我們是誰？」的問題，但無法回答「我們該如何應對 AI 取代人類工作？」的問題。

傳統宗教誕生於農業社會，它們的倫理框架是為完全不同的挑戰而設計的：

這並不令人意外——這些經典撰寫時，這些問題根本不存在。

哈拉瑞觀察到一個深刻的現象：在現代世界，宗教主要扮演的角色是為國族主義服務，而非獨立地指引人類方向。

宗教如何成為國族主義的工具？

各大宗教在當代的主要功能，是作為民族認同的標誌：

在這些案例中，宗教不是在引導國族，而是被國族利用。當國家利益與宗教教義衝突時，幾乎總是宗教做出讓步。

試圖創建「伊斯蘭經濟學」、「伊斯蘭物理學」等學科，但這些嘗試大多流於表面。現代經濟學的核心原理不會因為加上「伊斯蘭」前綴就變得不同。真正的挑戰——如何監管 AI、如何應對自動化失業——不是任何宗教經典能夠回答的。

在以色列，極端正統派（Haredi）拉比經常被諮詢醫學倫理問題。但他們往往缺乏對底層生物學的理解，其建議更多基於宗教文本的詮釋，而非對科學事實的掌握。

教宗方濟各（Pope Francis）關於生態議題的通諭《讚美你》（Laudato Si’）令人敬佩，但天主教會並不主導氣候科學的研究。教會能呼籲信徒關心地球，但解決氣候變遷的實際方案——碳稅、再生能源、國際協議——需要的是科學家、工程師和政治家，不是神學家。

哈拉瑞並非全盤否定宗教的價值。他的觀點更為細緻：

宗教擅長的事：

宗教無法做到的事：

宗教領袖面對新問題時的三種反應

反應類型	做法
迴避	假裝問題不存在，或者聲稱這些問題不重要
硬套	試圖從古老經典中「找到」現代問題的答案，往往牽強附會
讓步	承認這些問題超出宗教的專業範圍，轉而尊重科學家的判斷

第三種反應最為誠實，但也最為罕見——因為它等於承認宗教的權威有其邊界。

宗教故事在身分認同和倫理方面仍然重要，但在解決全球技術挑戰上幾乎無能為力。

哈拉瑞的建議並非拋棄宗教，而是認清宗教的侷限：
向宗教尋求意義和社群是合理的
向宗教尋求AI 政策和氣候方案是錯誤的
在二十一世紀，我們需要的是科學素養和全球合作，而非更多的宗教狂熱